１
四种净土： 一、常寂光净土。 二、实报庄严土。 三、方便有余土。 四、凡圣同居土。

２
往生净土三资粮： 信、愿、行

３
四信具足： 一、信娑婆是苦。 二、信极乐微妙清净快乐。 三、信释迦无虚言。 四、信弥陀无虚愿

４
往生到西方极乐世界， 各人修福修慧、修六度， 念佛深浅有直接关系， 往生极乐就有九品层次， 境界有高下， 就是所谓： 极乐世界九品莲花果位。

5
蕅益大师云： 现前一举一动， 皆可回向西方； 若不回向， 虽上品善亦不得往生。

６
开悟圣僧云： 如来教人 称念一句阿弥陀佛， 正摄受百念千念万念 归于一念， 念至一念不起， 自然证见阿弥陀佛。

７
明朝蕅益大师云：念佛功夫，贵在真实，信心第一，要信我是未成之佛，弥陀是已成之佛，其体无二；次信娑婆是苦，安养是归处。

８
下品下生：具造五逆十恶，终现阿鼻极苦之境，幸遇知识，劝令念佛，彼人苦逼，不遑念佛，知识警告，遂志心称佛无间断，如是十念，即除八十亿劫生死之罪，见金莲华如日住前，自身乘华，一念往生，满十二大劫华开，闻二圣广说诸法实相，即发菩提之心。

９
五逆罪：一、杀父。二、杀母。三、杀阿罗汉。四、出佛身血。五、破和合僧。

１０
十恶：一、杀生。二、偷盗。三、邪淫。四、妄语。五、恶口。 六、两舌。 七、绮语。 八、贪欲。 九、瞋恚。 十、愚痴。

１１
五逆罪是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名无间业。

１２
无量寿经：唯除五逆，诽谤正法。观经：五逆十恶可往生，两经差异处。

１３
一小劫=（84000-10）*100*2=1679万8千年
一中劫=16798000*20=3亿3596万年
一大劫=335960000*4=13亿4384万年
十二大劫华开=13亿4384万年*12劫=161亿2608万年

１４
下品中生：破戒犯斋，盗僧祇物，不净说法，将命终时，地狱诸恶一时俱现，幸遇知识，说弥陀功德及戒定慧等，闻已除八十亿生死之罪，狱火化作清凉风，吹诸天华，华上皆有化佛化菩萨，迎接此人，念顷即生宝池，莲华六劫方开，闻二圣宣大乘经，即发无上道心。

１５
毁犯五戒八戒具足戒-受戒而犯者

１６
华聚菩萨云：五逆四重，我亦能救，盗僧物者，我不能救。

１７
不净说法：说法不清净，说法不了义、不圆满、有企图的、有用意、自我意识的、破坏性的、皆属之。

１８
将命终时，地狱诸恶一时俱现，幸遇知识，说弥陀功德，及戒定慧等，闻已除八十亿劫生死之罪，狱火化作清凉风。

１９
处理临命终者注意五点事项：一、令临命终者提起正念念佛往生净土。二、八小时佛号不断。三、请法师开示佛法。四、仇恨者暂回避。五、为亡者做诸功德。

２０
人命终后，快则一刹那即往生，慢则八小时神识脱离肉体，这段时间应为之助念佛号不断。

２１
临命终者最忌讳仇恨者在身边，易生恨心而恼怒，因而堕三恶道。

２２
菩萨戒云：若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者，得见诸佛，生人天上，若不尔者，犯轻垢罪。

２３
地藏经云：七七日内，如痴如聋，或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生，未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等，是命终人，为未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔，过是日后，随业受报。

２４
地藏经云：若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属大小，为造福力一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。

２５
地藏经云：劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡者，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生得获圣分，生人天中缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业自受恶趣，何忍眷属更为增业。譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更负少物，以是之故，转复困重。

２６
吹诸天华，华上皆有化佛菩萨迎接此人，念顷即生宝池，莲华六劫方开，闻二圣宣大乘经，即发无上道心。

２７
幸遇知识，说弥陀功德，及戒定慧等，闻已除八十亿劫生死之罪。

２８
莲华六劫方开，闻二圣宣大乘经，即发无上道心。

２９
六劫：13亿4384万年*6劫，等于80亿6304万年

３０
开悟圣僧云：山中方七日，世上数千年。

３１
下品上生：虽不谤佛，专多造业，终遇知识，闻说大乘经名，即除千劫重罪，复教合掌念佛，又除五十亿劫生死之罪，即见化佛、化圣众，放光满室，命尽乘宝华台，随佛即至宝池，经七七日莲华乃开，见二圣光，并闻所说大乘经典，即发无上道心，经十小劫，具百法明门，得证初地。

３２
闻说大乘经名，即除千劫重罪。

３３
千劫等于：13亿4384万年*1000劫等于13438亿4000万年重罪

３４
蕅益大师云：念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理都在里面，三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。

３５
十小劫等于：1亿6798万年，具足百法明门，证初地菩萨。

３６
初地菩萨：已证得无生法忍，法身大士，百界现身。

３７
百法明门：共有一百种的佛教名词，若能明白百法，则能了解万法唯识的道理，可入大乘之门，谈色法与无色法。

３８
复教合掌念佛，又除五十亿劫生死之罪，即见化佛，化圣众放光满室，命尽乘宝华台，随佛即至宝池，经七七日莲华乃开，见二圣光，并闻所说大乘经典，即发无上道心。

３９
比丘为因，阿罗汉为果。菩萨为因，佛为果。

４０
当下发过菩提心，就是菩萨，没有菩萨就没有佛，佛是由菩萨广修六度而圆满成佛的。

４１
人人想成佛，成佛就必须当菩萨，当菩萨就必须发菩提心，发过菩提心的人，当下就是菩萨。

４２
华严经云：菩提心出生一切诸菩萨行，十方三世诸如来，皆从菩提心而出生故。

４３
华严经云：舍弃菩提心，不能利益一切众生，不能成就诸佛功德。

４４
开悟祖师云：修行不发菩提心，犹如耕田不播种。

４５
菩萨性质有四种：一、名义菩萨。二、凡夫菩萨。三、登地菩萨。四、佛菩萨。

４６
中品下生：能行孝道仁慈，终遇知识，广赞极乐，弥陀四十八大愿，闻已命终，屈伸臂顷，即生极乐国，七日已，闻观音势至说法，即得初果，一小劫后成阿罗汉。

４７
能行孝道仁慈，终遇知识，广赞极乐，弥陀四十八大愿，闻已命终，屈伸臂顷，即生极乐国。

４８
阿弥陀佛四十八愿：第十八愿云：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

４９
五逆：一、杀父。二、杀母。三、杀阿罗汉。四、破和合僧。五、出佛身血。

５０
佛经云：欲不下三途，莫谤正法轮。

５１
发愿文：愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎，观音甘露洒吾头，势至金台安我足，一刹那中离五浊，屈身臂顷到莲池，莲华开后见慈尊，亲听法音可了了，闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆，善知方便度众生，巧把尘劳为佛事，我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。

５２
生极乐国，七日已，闻观音势至说法，即得初果，一小劫后，成阿罗汉。

５３
初果须陀洹，华译入流，意思就是初入圣人之流，破见惑，如树根拔起。走路离地三寸，耕田虫离四寸，七番往返。

５４
一小劫后成阿罗汉：1679万8千年

５５
阿罗汉具有三义：一、杀贼。二、无生。三、应供。

５６
杀贼：杀尽烦恼之贼。

５７
无生：解脱生死，不受后有。

５８
应供：应受天上人间供养。

５９
佛第子中供养第一：宾头卢颇罗堕，已证阿罗汉果。长者之钵，现神通，住世受应供。

６０
佛说四十二章经云：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门，常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉；阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。

６１
中品中生：若于一日一夜，严持八戒，或沙弥戒、具足戒，回向极乐，终见佛圣金光，自坐七宝莲台，还合即往宝池，七日方开，礼赞闻法，得证初果，半劫遂得四果。

６２
八关斋戒内容：以在家为主，是出家沙弥戒的分日受持。

６３
八关斋戒：一、不杀生。二、不偷盗。三、不非梵行〈不淫〉。四、不妄语。五、不饮酒。六、不着香花鬘，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往观听。七、不坐卧高广大床。八、不非时食。

６４
沙弥十戒再加上不捉持生像金银宝物，即十戒。第六条分二条出。

６５
比丘：二百五十条戒法，比丘尼三百四十八条戒法-称具足戒。

６６
出家功德经云：毗罗羡那沙弥，出家一日一夜功德，满二十劫不堕三恶道，于六欲天七番往返受天福报，最后生在人道生富贵家，壮年后出家，证辟支佛，永超三界。

６７
出家功德经云：有人杀三千世界众生，有人救之得脱；有人挑三千世界众生眼，有人治之得瘥；其出家福，胜彼救治。

６８
璎珞经云：法师能于一切国土中，教化一人出家受菩萨戒者，是法师其福，胜造八万四千塔。

６９
开悟圣僧云：莫谓袈裟容易得，只因累劫种福田。

７０
径山禅师云：出家乃大丈夫之事，非将相之所能为也。

７１
出家应出烦恼家、出三界家、出轮回家、出生死家才正确。

７２
出家人忧道不忧贫。

７３
佛藏经云：若有一心行道比丘，千亿天神愿共供养，若无供养，我如来白毫相无量光明，其中一道光明，供养诸比丘。

７４
中品上生：守持斋戒，回向极乐，终见佛圣金光，及闻苦空无常无我等法，自上莲华，礼举头顷，即生彼国，莲华寻开，闻四谛法，即证四果，具足三明六通，具八解。

７５
四圣谛：一、苦谛〈迷惑的果〉。二、集谛〈迷惑的因〉。三、灭谛〈证悟的果〉。四、道谛〈证悟的因〉。

７６
苦谛：是说明人生多苦的真理，人生有三苦、八苦、无量诸苦，苦是实现宇宙人生的真相。

７７
集谛：集是集起的意思，说明人生的痛苦是怎样产生而来的真理。人生的痛苦是由凡夫自身的愚痴无明，与贪欲瞋恚等烦恼的扇动，而去造作种种的不善业，结果才会招集种种的痛苦。

７８
灭谛：是说明涅槃境界，才是多苦的人生最理想最究竟的归宿与真理，因为涅槃是常住、安乐、寂静的境界。

７９
道谛：是说明人要修道才能证得涅槃的真理。道有多种，主要是指修习八正道。

８０
三明：一、宿命明。二、天眼明。三、漏尽明。

８１
宿命明：明白自己或他人一切宿世的事。

８２
天眼明：明白自己或他人一切未来世的事。

８３
漏尽明：以圣智断尽一切的烦恼。

８４
六通：一、天眼通。二、天耳通。三、他心通。四、宿命通。五、神足通。六、漏尽通。

８５
天眼通：远近皆可见。

８６
天耳通：远近皆可听到。

８７
他心通：别人起心动念可知。

８８
宿命通：明白自己与他人宿世之事。

８９
神足通：来去自如，无所障碍。

９０
漏尽通：一切烦恼断尽，自性自在。

９１
八解脱：就是依八种定力而舍却对色与无色之贪欲。也就是八种舍弃三界烦恼系缚的禅定。譬如：内心有色想，则观诸色解脱；为除内心之色想，于外诸色修不净观。

９２
四十二章经云：人离恶道，得为人难；既得为人，去女得男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。

９３
有人问：请问老和尚往生何土？和尚答：常寂光净土。再问：九品往生，是往生何品？和尚答：上品上生。

９４
上品下生：亦信大乘因果，但发无上道心，回向极乐，终见五百化佛一时授手，自登金莲华，即合随佛到池，一日夜华开，七日已，虽见佛身，相好不明，心不明了，三七后，方了了见，亲供诸佛，闻甚深法，三小劫得百法明门，住欢喜地。

９５
回向有三种：一、回小向大。二、回因向果。三、回事向理。

９６
回小向大：回小乘向大乘。回独善其身向兼善天下。

９７
回因向果：回因地向果地。回世间向出世间。

９８
回事向理：实践是事，三藏教典是理。

９９
回向意义有六种：一、目标。二、力量。三、希望。四、因果。五、归宿。六、超越解脱。

１００
蕅益大师云：纵得上品善，若不回向，亦不得往生；若芝麻小善，懂得回向，亦得往生。

１０１
经三小劫得百法明门：等于5039万4千年，证欢喜地。欢喜地就是初地菩萨，已证得法身，亦称法身大士。

１０２
上品中生：闻大乘不惊，深信因果，回向极乐，终见一千化佛，一时授手，圣众无量，自身登紫金莲台，念顷到池，一宿华开，身紫金色，蒙佛圣光，慧目开明，悟宿习善，皆第一义，下台礼佛，过七日得三藐三菩提，一小劫得无生忍。

１０３
观无量寿经云：‘不知第一义，不得上品生。’

１０４
第一义就是实教、胜义谛、本体、佛性、真如、实相、一真法界、大圆镜智、如来藏、不生不灭、无生法忍、不二法门、中道义谛，同义别名。

１０５
龙树菩萨于中论云：‘诸佛依二谛，为众生说法，一者世俗谛，二者第一义谛。不依世俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅槃，说二谛重心在第一义。’

１０６
一小劫得证无生忍：等于1679万8千年。

１０７
无生忍：把心安住于不生不灭的道理上。忍就是把心安住于道理而不动。与涅槃、空相应。

１０８
每入静室长跪唱佛，非力竭不休，演说净土法门，三十余年，守戒清净，写阿弥陀经十万遍，诵弥陀经五十万遍，每日佛号十万声。临终前自白：此身可厌，吾将西归，愿佛接我，菩萨助我，令我不失正念，得生安养，言毕，念佛往生。

１０９
善导大师云：‘身业专礼阿弥陀佛，口业专称阿弥陀佛，意业专念阿弥陀佛，若能念念相续，毕命为期，十即十生，百即百生。’

１１０
善导大师云：‘渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，岂免衰残病苦，任汝千般快乐，无常终是到来，唯有径路修行，但念阿弥陀佛。’

１１１
上品上生：三心圆发，发大乘愿，终见佛圣无量，自身乘金刚台，弹指生彼，即闻佛乘，顿开佛慧，证无生法忍，须臾间，即可历事十方诸佛次第授记，还国得无量总持门。

１１２
三心圆发：一、至诚心。二、深心。三、回向发愿心。

１１３
至诚心：身心投注，别无二心。

１１４
深心：如树根扎深，不惧台风。

１１５
回向发愿心：往不往生全凭回向发愿之有无。

１１６
无生法忍：无生建立在有生，由有生之无住、无相、无念而达到与空相应，自性无尘，不生不灭，即是无生法忍。

１１７
无量总持门：总持门是梵语的译义，因为修此法，能总持一切法，持一切法义。

１１８
阿弥陀佛四十八愿第二十三愿云：‘设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者，不取正觉。’

１１９
净土宗第一代祖师─晋朝慧远大师

１２０
慧远大师，隐住山上三十年，不入民俗专志净土，三睹三圣，沉默不言。

１２１
慧远大师云：‘从定中见阿弥陀佛，身满虚空，圆光之中，有诸化佛，观音势至，左右侍立，又见水流光明，分十四支，回注上下，演说苦、空、无常、无我之音。佛告慧远曰：我以本愿力故，来安慰汝，汝后七日，当生我国。又见社中先化者，佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等，皆在侧。’

１２２
晋朝义熙十二年八月六日，端坐入寂，年八十三。

１２３
净土宗十三代祖师印光大师云：‘生死事大，轮回路险；老实念佛，莫换题目。’