1
唐朝慧海禅师云： 汝自家宝藏一切具足， 使用自在，不假外求， 我从此一时休去， 自家财宝随身受用，可谓快活。 无一法可取，无一法可舍，
不见一法生灭相， 不见一法来去相， 遍十方界无一微尘许 不是自家财宝， 自心一体三宝常自现前。
2
吾有正法眼藏， 涅槃妙心，实相无相， 教外别传， 今咐嘱摩诃大迦叶。
3
般若三昧经云： 佛是我心， 是我心见佛， 是我心作佛。
4
南岳禅师云： 各信自心是佛， 此心即是佛心。
5
涅槃经云： 有佛无佛，性相常住， 以诸众生烦恼覆故， 不见涅槃。
6
终日骑牛不见牛， 昧了自家忘了牛， 千里追寻觅不得， 忽尔觉知我骑牛。
7
不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
8
饥来吃饭困来眠， 行住坐卧了无痕， 心空境寂开正眼， 相逢原是本来人。
9
六根门头一真人， 朝朝暮暮伴随君， 可惜诸君不相识， 害得永劫受苦轮。
10
六祖坛经云： 但净本心，使六识出六门， 于六尘中无染无杂， 来去自由，通用无滞， 即是般若三昧， 自在解脱，名无念行。
11
对境无心了凡尘， 无心犹非真修行， 无住生心修六度， 方为如来接棒人。
12
应无所住而生其心。
13
搬柴运水非别物， 穿衣吃饭亦是他， 来来去去不着相， 法王出世更无差。
14
一钵千家饭，孤身万里游， 唯传第一义，其乐自优优。
15
出家谋道不谋贫。
16
得道不返乡，返乡道不香。
17
回光返照自观自， 历历分别原来是， 识得自家大宝藏， 从斯受用无穷尽。
18
明心见性， 八地以上菩萨四种自在： 一、无分别自在。 二、刹土自在。 三、智自在。 四、业自在。
19
无分别自在： 八地菩萨舍一切功用之行， 能得无功用行， 于一切法远离一切分别之想， 而得自在。
20
刹土自在： 又作净土自在， 菩萨在第八地时深心清净， 能自由出生于各种国土， 而且令诸刹土亦得清净。
21
智自在： 菩萨在第九善慧地得无碍智， 演说诸法皆称理自在。
22
业自在： 谓菩萨在第十法云地时， 于诸烦恼业缚， 悉能通达，更无障碍。
23
清清净净一灵光， 刹刹尘尘不覆藏， 万万千千都是觉， 多多少少弗思量， 明明白白无生死， 去去来来不断常， 是是非非如昨梦， 真真实实快承当。
24
一念清净绝千古， 十界依正无纤尘， 识得此念是何物， 世间忽然少一人。
25
一念着迷外境， 处处生着是有情， 一念心通实相， 法法皆空即如来。
26
大般若经云： 一切法不空无道无果。
27
开悟圣僧云： 执相心着魔，离相心自在， 一切平等观，无取亦无舍。
28
一念分别被云遮， 圣凡本来共一家， 随顺众缘无挂碍， 涅槃生死等空华。
29
从假入空则成大智， 从空出假则成大悲。
30
大道从来不言物， 何有十界依正名， 只为众生被业系， 四圣六凡油然生。
31
善导大师普劝念佛偈云： 渐渐鸡皮鹤发， 看看行步龙钟； 直饶金玉满堂， 岂免残衰老病； 任你千般快乐， 无常终是到来， 唯有径路修行，
但念阿弥陀佛。
32
有是如幻有，空是毕竟空， 空有俱不着，入大光明藏。
33
龙树菩萨： 破二不着一。
34
大智度论云： ‘法因缘生，是法性实空， 若此法不空，不从因缘有。’
35
大般若经云：过去现在未来诸佛，住十方界，为诸有情宣说正法，无不用此本性空，本性空即是佛眼。
36
大般若经云：诸佛出世，皆说本性空义，化导有情，要闻佛说本性空义，乃入圣道得圣道果；离本性空，无别方便。
37
见色不为色尘染，闻声当知谁闻声，如能认出是何物，成圣成凡尽无言。
38
见即是性，离性不可见，性即是见，离见无性；见性不二。
39
人人有个真面目，须离知解与见闻，扫却情执入真际，当于言下悟己灵，从此不落凡尘位，振臂一吼绝古今。
40
因言显道，道显遣言，言若不遣，因言障道。
41
明朝罗洪先状元云：十三年返故家园，斗米千钱我不收，儿孙自有儿孙福，不为儿孙做马牛。
42
手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。
43
古德云：三业清净佛出世，三业不净佛灭度。
44
一念不觉远家乡，狂心歇处见娘面，菩提涅槃非外得，溪声山色悉皆然。
45
六祖云：一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。
46
六祖云：一念愚般若绝，一念智般若生。
47
法性湛然本空寂，无明俄兴圣凡别，因戒生定启智慧，断除烦恼成正觉。
48
成实论云：佛为懈怠众生，若闻心本不净，便谓性不可改，则不发清净心，故说本净。
49
楞严经云：摄心为戒，因戒生定，由定发慧，是则名为三无漏学。
50
学佛犹如学登山，后步总比前步艰，只要继续向前走，终有一日达顶巅。
51
三种超度：一、知见超度。二、现生超度。三、死亡后超度。
52
六祖云：正见名出世，邪见名世间。
53
梵网经云：转一切见入佛见，佛见入一切见。
54
祖师云：顿悟虽同佛，多生习气深，风停波尚涌，理现念犹侵。
55
五蕴山中藏真人，六根门头放光明，日夜相处不相识，迷失主人甚可怜。
56
般若深妙慧，通达万法空，佛魔有何别，只在心疑中。
57
大般若经云：六度不可得，声闻不可得，独觉不可得，菩萨不可得，如来不可得，何以故？于菩提道中，一切法皆不可得，本性皆空故。
58
未曾离一念，光透照十方，万法皆一如，佛魔有何妨。
59
楞伽经云：心生种种法生，心灭种种法灭。
60
十地经云：一念心不生即如如佛。
61
布施莫着相，着相则无功，能作三空想，福德遍虚空。
62
布施三轮体空：布施者性空，受施者性空，布施之物性空。
63
海里无风浪不起，心识犹如幻，见心无所生，一念不生即是真。
64
楞伽经云：一念心不生即如如佛。
65
诸佛寂灭相，不可以言宣；若心行处灭，是真如法门。
66
仁王护国经云：心心寂灭，无身心相，犹如虚空。
67
偈云：若要抓我金碧峰，犹如铁链锁虚空；虚空若能锁得住，再来抓我金碧峰。
68
华严经云：离一切心意识分别，无所取着，犹如虚空。
69
诸佛出世大因缘，开示众生佛知见；方便施机有二三，会实悟入不二门。
70
法华经云：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。
71
云月自明暗，山川无古今，念到亡言处，休论佛与心。
72
知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。
73
知本能知，见本能见，知见立知，即是无明本。法身在果位本清净，净中不可安净，安净便成不净，皆成净相。
74
维摩诘经云：善能分别诸法相，于第一义而不动。
75
诸法究竟不可得，无有遗余毕竟空。
76
大般若经云：何谓诸法自性？诸法自性不可得，是名诸法自性。
77
大智度论云：若法因缘生，是法性实空；若此法不空，不从因缘有。
78
大般若经云：不坏假名，而说诸法实相。
79
流俗知见不可入道，我慢习气不可入道。
80
死猫吊树头，死狗放水流。
81
六祖惠能祖师云：正见名出世，邪见名世间。
82
无相布施真布施，离相持戒真持戒；我法二执净尽时，转凡成圣进佛阶。
83
布施五种功德：一、破悭贪心。二、广结善缘。三、普得人和。四、福报日增。五、得证菩提。
84
三学戒定慧，戒学为第一；无戒修佛法，定慧何由生？
85
楞严经云：因戒生定，因定发慧，因慧破烦恼，是名三无漏学。
86
律藏云：佛制比丘，初出家，先学五年戒律，戒律精通，能办比丘法事，方可参禅学教。
87
罪业报生三恶趣，
福业报生人道及欲界天，
不动业报生色界无色界天。
88
一切业障海，皆从妄想生；
若欲忏悔者，端坐念实相；
重罪如霜露，慧日能消除。
89
六祖惠能大师云：
罪从心起将心忏，
心若灭时罪亦亡，
心亡罪灭两俱空，
是则名为真忏悔。
90
性体本寂，智用独照，
寂照无二。
91
佛性者：
不生不灭，不垢不净，
不增不减，无来无去，
非大非小，此乃自性本体。
92
依体起用，
当用时体在用中，
当体时用归体，
体用非二。
93
寂而能照，照而能寂，
离寂无照，离照无寂，
寂照不二。
94
六祖惠能大师云：
何名坐禅？
此法门中，无障无碍，
外于一切善恶境界心念不起，
名为坐；
内见自性不动，名为禅。
95
六祖惠能大师云：
何名禅定？
外离相为禅，内不乱为定。
心若着相，内心即乱；
外若离相，心即不乱。
本性自净自定，
只为见境思境即乱。
若见诸境心不乱者，
是真定也。
外离相即禅，内不乱即定，
外禅内定，是为禅定。
于念念中，自见本性清净，
自修、自行、自成佛道。
96
六祖大师云：
但论见性，不论禅定解脱。
97
六祖惠能大师云：
若悟自性，亦不立菩提涅槃，
亦不立解脱知见，
无一法可得，
方能建立万法。
若解此意，亦名佛身，
亦名菩提涅槃，
亦名解脱知见。
见性之人，
立亦得，不立亦得，
自性去来自由，无滞无碍，
应用随作，应语随答，
普见化身，不离自性，
即得自在神通、
游戏三昧，是名见性。
98
六祖坛经云：
吾所说法，不离自性；
离体说法，名为相说，
自性常迷。
须知一切万法皆从自性起用，
是真戒定慧法。
99
六祖云：
心地无非自性戒，
心地无痴自性慧，
心地无乱自性定，
不增不减自金刚，
身去身来本三昧。
100
六祖坛经云：
于诸境上，
心不染，曰无念。
于自念上，常离诸境，
不于境上生心。
于境上有念，
念上便起邪见，
一切尘劳妄想从此而生。
自性本无一法可得，
若有所得，妄说祸福，
即是尘劳邪见。
101
六祖坛经云：
无者无何事？念者念何物？
无者无二相，无诸尘劳之心。
念者念真如本性。
真如即是念之体，
念即是真如之用。
真如自性起念，
非眼耳鼻舌能念；
真如有性，所以起念：
真如若无，
眼耳色声当时即坏。
102
禅是无执着的世界。
103
祖师云：
执相心着魔，离相心自在，
一切平等观，无取亦无舍。
104
禅是不垢不净的世界。
105
垢是对净而言，
清净本性那有清净之相，
污垢之相，毕竟空无自性，
法身乃万法不立，一尘不染。
106
清净自性是空性，
污垢之相也是空性，
一切诸法皆空性，
见空便解脱，
见空便入大禅定，
由空起妙有，
是大乘佛法根本动机。
107
禅是万法归一的世界。
108
禅是清净一心，
不二之心是禅。
109
心能生万法，
万法由心所生。
110
禅是无对立的世界。
111
禅是无对立的，
有对立就堕落生死网。
112
开悟圣僧云：
自性生六识，
出六门，见六尘，
如是十八界，皆从自性起用，
自性若邪，起十八邪；
自性若正，起十八正。
自性若恶用即众生用，
若善用即佛用。
113
建立水月道场，
修习空华万行，
降伏镜像魔军，
大作梦中佛事。
114
此灵觉性，无始以来，
与虚空同寿，未曾生未曾灭。
115
未曾有未曾无。
未曾秽未曾净。
未曾喧未曾寂。
未曾少未曾老。
无方所无内外。
无数量无形相。
无色缘无音声。
不可觅不可求。
不可以智识解。
不可以言语取。
不可以景物合。
不可以功用到。
诸佛菩萨与一切蠢动含灵
同大涅槃性。
116
五祖弘忍大师云：
汝何方人？欲求何物？
惠能对答：
弟子是岭南新州百姓，
远来礼师，
惟求作佛，不求余物。
117
五祖言：
汝是岭南人，
又是獦獠，若为堪作佛？
惠能答：
人虽有南北。
佛性本无南北，
獦獠身与和尚不同，
佛性有何差别？
１１８
见佛闻法，皆是自心分别，
不起见者，是名见佛。
１１９
楞严经云：
不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
１２０
明明无悟法，悟法却迷人；
长伸两脚睡，无伪亦无真。
１２１
法是对治法
１２２
我慢应多礼佛。
诽谤应多赞叹。
嫉妒应多随喜。
１２３
佛法在日用处，
行住坐卧处，喝茶吃饭处，
言语相问处，所作所为处，
举心动念却又不是。
１２４
六祖惠能大师云：
迷心外见，修行觅佛，
未悟自性，即是小根。
若开悟顿教，不执外修，
但于自心常起正见，
烦恼尘劳常不能染，
即是见性。
１２５
六祖坛经云：
使君东方人，但心净则无罪；
虽西方人，心不净亦有。
东方人造罪，念佛求生西方；
西方人造罪，念佛求生何国？
凡愚不了自性，
不识身中净土，愿东愿西；
悟人在处一般，
故佛言：随其心净即佛土净。
１２６
扪空追响，劳汝心神，
梦觉觉非，竟有何事！
１２７
大般若经云：
诸佛出世，
皆说本性空义，化导有情；
要闻佛说本性空义，
乃入圣道得圣道果；
离本性空，无别方便。
１２８
大般若经云：
一切法都无实有，
离我我所，
皆以无性而为自性，
本性空寂，自相空寂；
唯有一切愚夫异生，
迷谬颠倒。
１２９
佛法真俗圆融，互不为碍；
清净性中虽无动摇，
而不坏方便应用，
及兴慈运悲，
如是兴运之处，
即全清净之性。
１３０
开悟圣僧云：
若能从假入空，即成大智。
若能从空出假，即成大悲。
１３１
大般若经云：
声闻空如毛孔空，
菩萨空如太虚空。
１３２
若以色见我，以音声求我，
是人行邪道，不能见如来。
１３３
学者恒沙无一悟，
过在寻他舌头路；
欲得忘形泯踪迹，
见性刹那无大千。
１３４
修行无别修，只要识路途，
路途一旦明，生死一齐休。
１３５
开悟圣僧云：
诸圣所修，唯只推心，
即心是众善之源，
即心为万德之主，
涅槃由息心生，
三界轮回亦从心起，
心是三世之门户，
心是解脱之关津，
魔由心生，佛由心成。
１３６
开悟圣僧云：
光明自性，浩浩荡荡，
纤毫不立，扫踪绝迹，
一丝不挂，无拘无累，
清清如如，当下即是。
１３７
出家人心不附物，是真修行，
劳生惜死，哀悲何益！
１３８
割爱辞亲，识心达本，
解无为法，名为沙门。
１３９
出家实质意义：
出三界家，出烦恼家，
出六道家，出轮回家，
出生死家，是名真出家。
１４０
开悟圣僧云：
出尘离俗非易，
抛弃恩爱甚难；
如无冲天大志，
焉能入圣超凡。
１４１
开悟圣僧云：
莫谓袈裟容易得，
只因累劫种福田。
１４２
开悟圣僧云：
海阔天空渺无涯，
三衣一钵饭千家；
自性自在尘不染，
菩提种子自开花。
１４３
众生不异佛，佛不异众生；
迷自心故作众生；
悟自心故作佛。
１４４
明心见性是禅宗法要。
１４５
尔要与佛祖不别，
但莫外求；
尔一念心上清净光，
是尔屋里法身佛。
１４６
禅宗乃无门入门，
净土宗乃有门入门。
１４７
通而无路，塞而有门。
１４８
以妄制妄─一心现前。
１４９
开悟圣僧云：
唯此一心即是佛，
佛与众生更无别异，
但是众生着相外求，
求之转失，
使佛觅佛，将心捉心，
穷极尽形，终无所得，
不知息念忘虑，佛自现前。
１５０
闻无闻有非关闻性，
本来不生何曾有灭，
有声之时是声尘自生，
无声之时是声尘自灭，
而此闻性不随声生，
不随声灭，
悟此闻性，则免声尘之所转，
当知闻性无生灭，闻无来去。
１５１
无念即无男，无念即无女；
无念即无障，无念即无碍；
无念即无生，无念即无死；
正无念之时，无念不住，
即是截生死源。
１５２
六祖云：
有念念成邪，无念念成真。
１５３
诸人十二时中，不可错用心。
头上是天，脚下是地，
朝明夕晦，水绿山青，
物象分明，亘古亘今，
若恁么承当去，早日无事起，
那更言中求玄，句里寻妙，
正是埋没自己，
不如归堂吃茶去！
１５４
开悟圣僧云：
１５５
识取自心，本来是佛，
不属渐次，不假修持，
体自如如，万德圆满。
１５６
开悟圣僧云：
法身昼夜无得失，
身在海中休觅水，
日行山岭莫寻山，
头上安头转增迷。
１５７
但尽凡心，莫求圣解。
１５８
四十二章经云：
佛言：
恶人害贤者，犹仰天而唾，
唾不至天，还从己堕；
逆风扬尘，
尘不至彼，还坌己身；
贤不可毁，祸必灭己。
１５９
开悟圣僧云：
心随万境转，转处实能幽，
随流认得性，无喜复无忧。
１６０
身口意清净佛出世，
身口意不净佛灭度。
１６１
戒有六层含义：一、防非止恶之义。
二、是道德之标准。三、清凉之义。
四、解脱之义。五、佛法之防腐剂。
六、禅定之基础。
１６２
诸般迷人，
犹如饭箩边坐饿死人，
临河渴死汉。
若起见性观照，
一念即至佛地。
１６３
开悟圣僧云：
佛与众生，唯止一心，
更无差别，
此心无始以来，无形无相，
不曾生不曾灭，
当下便是，动念即乖，
犹如虚空，无有边际。
１６４
道不用修，但莫污染，
何为污染？
但有生死，造作趣向，
皆是污染。
１６５
神秀大师：
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
１６６
六祖惠能祖师：
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
１６７
若欲直会其道，平常心是道，
何谓平常心？
无造作、无是非、无取舍、
无断常、无凡圣。
１６８
开悟圣僧云：
佛佛佛佛没模样，
一颗圆光含万象，
无体之体即真体，
无相之相即实相，
非色非空非不空，
不动不静不来往，
无异无同无有无，
难取难舍难指望，
内外圆明到处通。
１６９
妄想无性，念念相续，
利根众生一念回光返照，
当下即见本体，
既见本体，圣凡情尽，
灵光独耀，八风不动，
诤论都息，
一切功德，法尔具足。
１７０
八风：
苦、乐、称、讥、
利、衰、毁、誉。
１７１
稽首天中天，毫光照大千，
八风吹不动，端坐紫金莲。
１７２
歌哭两忘心自净，
单单一句古弥陀。
１７３
开悟圣僧云：
佛即心兮心即佛，
心佛从来皆妄物；
若知无佛复无心，
始是真如法身佛。
１７４
何期自性本自清净！
何期自性本不生灭！
何期自性本自具足！
何期自性本无动摇！
何期自性能生万法！
１７５
大丈夫只手拨开生死路，
奇男子双眉皱裂名利关。
１７６
具备大丈夫的条件有七种，
华严经云：
一、丈夫勇猛。
二、丈夫精进。
三、丈夫清净。
四、丈夫智慧。
五、丈夫种。
六、丈夫用。
七、丈夫正教。
１７７
道源不远，性海非遥，
但向己求，莫从他觅，
觅即不得，得亦不真。
１７８
六祖惠能祖师云：
离道别觅道，终身不见道。
性中各自离五欲，
见性刹那即是真。
１７９
六祖惠能祖师云：
若能心中自见真，
有真即是成佛因；
不见自性外觅佛，
起心总是大痴人。
１８０
开悟圣僧云：
佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头，
人人有个灵山塔，
好向灵山塔下修。
１８１
众生妄分别，有佛有世界；
若了真法性，无佛无世界。
１８２
若证悟法身之境界，
法身是无相、无念、无住、
无大无小、无来无去、
无净无垢，
当下即是无佛无世界。
１８３
心神空寂，无色无形，
睹之不见，听之无声，
似暗非暗，如明不明，
舍之不灭，取之无生。
１８４
心在何处？
汝问我的即是汝心，
我答汝即是我心。
我若无心，因何解答汝！
汝若无心，因何解问我！
问我即汝心。
从无始劫来，
乃至施为动作，一切时处，
皆是汝本心，皆是汝本佛。
１８５
凡夫一向生心名为有，
小乘一向灭心名为无，
菩萨与佛，
未曾生心，未曾灭心，
名为非有非无心，
非有非无心，名为中道。
１８６
但见一切人时，
不见人之是非过患，
即是自性不动，
虽动亦静也。
１８７
动而永寂，众生即佛；
寂而反动，佛即众生。
１８８
返本还源便到家，
亦无玄妙可称夸；
湛然一片真如性，
迷失皆因一念差。
１８９
动静一如，
并非理悟，应须证得，
超越动静，即名圣者。
１９０
众生本具佛性，
如水与冰，无水即无冰，
众生之外无佛，
众生不知佛在近处而远求，
如在水中却叫渴。
１９１
迷时人逐法，悟时法逐人；
悟时识摄色，迷时色摄识。
１９２
华严经云：
法身恒寂静，清净无二相，
为化众生故，示现种种形，
于诸蕴处界，未曾有所著。
１９３
堂堂大道，赫赫分明，
人人本具，个个圆成，
只因一念差，现出万般形。
１９４
开悟圣僧云：
此心即是佛，
佛性即是众生性，
性无二别。
为众生时，此心不灭，
为诸佛时，此心不添，
本自具足，
若不能决定信此心是佛，
纵使累劫修行，终不成道。
１９５
开悟圣僧云：
宝满三千及大千，
福缘应不离人天；
若知福德元无性，
买得风光不用钱。
１９６
开悟圣僧云：
三千七宝虽多，
用尽还归生灭；
四句经文虽少，
悟之直至菩提。
１９７
开悟圣僧云：
见佛先见心，得见佛而忘心，
不忘心为心所惑，终不得佛。
心佛本一体，只言迷悟有别，
悟者佛亦心，心亦佛，
佛心本不异。
１９８
开悟圣僧云：
佛是自心作得，
因何离此心外觅佛，
前佛后佛只言其心，
心即是佛，佛即是心，
心外无佛，佛外无心。
犹如离水无冰，离冰无水。
除此心外，终无别佛可得，
离此心外觅菩提涅槃，
无有是处。
１９９
开悟圣僧云：
休去歇去，古庙香炉去，
枯木寒灰去，一念万年去，
如人死人去，如能如此用，
心安有不成道乎？
２００
开悟圣僧云：
夜夜抱佛眠，朝朝还共起，
坐起镇相随，语默同居止，
纤毫不相离，如身影相似，
欲识佛去处，只这语声是。
２０１
开悟圣僧云：
不觉不知自心是佛，
若知自心是佛，
不应心外觅佛，佛不度佛，
将心觅佛不识佛，
亦不得将佛礼佛，
不得将心念佛，
若欲觅佛，须是见性，
见性即是佛。
２０２
开悟圣僧云：
佛性非色非心，
非有非无，非因果法，
纤尘不染，一法不立，
至性中人。
本性空寂，
莫取诸相，即合圣意；
离一切相，即名诸佛。
２０３
开悟圣僧云：
众生应知，佛性本自有之，
迦叶尊者只是悟得本性，
本性即是心，心即是性，
性即同诸佛心，
前佛后佛只传此心，
除此心外，无佛可得。
清净觉性，应机接物，
扬眉瞬目，运手动足，
皆是自己灵觉之性，
性即是心，心即是佛，
佛即是道，道即是禅，
禅之一字，非凡圣所测；
见本性为禅，
不见本性非禅也。
２０４
开悟圣僧云：
圣体本来清净，
佛性无有杂秽，
所有言说，
皆是圣人从心起用，
用体本来空，言名犹不及，
十二部经凭何得及！
道本圆成，不用修证，
道非声色，微妙难见，
见性之人，
如人饮水，冷暖自知。
２０５
开悟圣僧云：
见本性者，
三藏十二部经总是闲文字，
千经万论只是明心，
言下契会。
至理绝言，教是语词，
实不是道，道本无言，
因言显道，道显遣言，
言若不遣，因言障道。
２０６
开悟圣僧云：
终日去来而未曾去来，
终日见而未曾见，
终日笑而未曾笑，
终日闻而未曾闻，
终日知而未曾知，
终日喜而未曾喜，
终日行而未曾行，
终日住而未曾住，
终日动而未曾动，
终日静而未曾静，
终日说法而未曾说一字。
法身在涅槃中，
言语道断，心行处灭，
见闻觉知，本自圆寂。
２０７
开悟圣僧云：
心心心难可寻，
宽时遍法界，窄也不容针，
我本求心不求佛，
了知三界空无物，
若欲求佛但求心，
只是这尊心，这尊心是佛尊，
佛性不从心外求，
心生便是罪生时。
夫道者，以寂灭为体，
修者以离相为宗，
寂灭是菩提，灭诸相故。
２０８
开悟圣僧云：
出离生死名出家，
不受后有名得道，
不处无明是大智慧，
无烦恼处是大涅槃。
迷时有此岸，悟时到彼岸，
彼岸是正觉处、诸佛处。
２０９
开悟圣僧云：
修道人不心外求道，
知心是道，
若得心时无心可得，
若得道时无道可得，
若言将心求道者，皆名邪见；迷时有佛有法，
误时无佛无法，
何以故？
悟即是佛法。
２１０
开悟圣僧云：
无妄想时，一心是一佛国；
有妄想时，一心是一地狱。
菩萨观察妄想，不以心生心，
常在佛国。若不以心生心，
则心心入空、入涅槃，
念念归静，
从一佛国至一佛国；
若以心生心，则心心不静，
念念归动，生心染尘，
从一地狱至一地狱。
２１１
开悟圣僧云：
在家人我是谁？
出家人我是谁？
无名无姓我是谁？
证悟自性又是谁？
２１２
开悟圣僧云：
作佛用是佛性，
作众生用是众生性，
作贼用是贼性，
性无形相，随用立名。
２１３
开悟圣僧云：
真性心地藏，无头亦无尾；
应缘而化物，处处无所著，
分秒皆现前，如日处虚空。
２１４
开悟圣僧云：
不作佛见，不落佛边；
不作众生见，不落众生边；
不作有见，不落有边；
不作圣见，不落圣边；
但无诸见，即是无边身，
不落法尘。
若有见处，即名外道；
见而不见，不见而见，
诸佛现前。
２１５
开悟圣僧云：
圣人种种分别，
皆不离自性，应用无穷，
应眼见色，应耳闻声，
应鼻嗅香，应舌知味，
乃至施为动作，
皆是自性之用。
２１６
开悟圣僧云：
本源清净，
佛上更不着一物，
自性荡荡，沾染不得。
人不敢忘心，
恐落于空，无捞摸处，
不知空本无空，
法身堂堂而住。
２１７
开悟圣僧云：
譬如虚空，
虽以无量珍宝庄严，
终不能住，
佛性同虚空，
虽以无量功德智慧庄严，
终不得住，
不住而住，住而不住，
一念顿脱，豁然贯通，
彻见自性，涅槃现前，
与诸佛同一鼻孔出气。
２１８
开悟圣僧云：
众生有生死，
就像见到虚空中之花飞幻影，
不知空花客尘如幻，
若悟得本自寂然，妙觉性体，
圆满普照，如如不动。
一切幻化虽然灭尽，
但真性常存，不会成为断灭，
法身坦然荡荡。
２１９
六祖惠能禅师云：
真如自性是真佛，
邪见三毒是魔王；
邪迷之时魔在舍，
正见之时佛在堂，
今生若遇顿教门，
忽遇自性见世尊。
２２０
大藏经云：
一切诸观中，空观为第一，
一切诸法中，涅槃为第一。
２２１
迦叶佛偈云：
一切众生性清净，
从本无生无可灭，
即此身心是幻生，
幻化之中无罪福。
２２２
华严经云：
真如离妄恒寂静，
无生无灭普周遍，
诸佛境界亦复然，
体性平等不增减。
２２３
华严经云：
法性无作无变异，
犹如虚空本清净，
诸佛性净亦如是，
本性非性离有无。
２２４
华严经云：
了知诸法性寂灭，
如鸟飞空无有迹，
善能了达诸法性，
普于三世无所著，
若欲了知佛境界，
当净其意如虚空。
|
