１
佛说阿弥陀经云：舍利弗！如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，(ㄔ扁)覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
２
佛经云：净土法门，广大如法界，究竟若虚空。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。
３
净土圣贤录云：遵如来普度圣凡之教，随有观音、势至、文殊、普贤、马鸣、龙树、远公、智者、善导、永明等诸大菩萨祖师之班，一致进行以十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，
作究竟大丈夫。谁肯以此大利益甘让他人，而自己安住三界火宅，常受焦灼也哉！自大法东来，亲证三昧，现生得道而往生者，与具足烦惑，仗佛慈力，得以带业往生者，何可胜数！
４
开悟圣僧云：若圣若凡，若智若愚，同入如来大誓海，以渐证常寂光乐。净土法门，犹如大海，普纳众流，亦如太虚，含万象，尽法界众生无一人不摄其中，尽法界诸法，皆由此得其实际。净土为如来一代圣教之特别法门，三世诸佛之总持要道是也。
５
历代祖师云：但见阿弥陀一佛，即可(ㄔ扁)见十方诸佛；但生西方极乐一土，即可(ㄔ扁)历十方佛土，何以故？一即多，多即一，无二无别故。唯此净土法门，我释迦世尊，金口所宣，十方恒河沙诸佛所共赞，诸大菩萨流通护持，辗转无尽。
６
四种净土：一、凡圣同居土。二、方便有余土。三、实报庄严土。四、常寂光净土。
７
仁王护国经云：三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。
８
阿弥陀佛乃是西方极乐世界之教主，梵语阿弥陀译为无量，彼佛光明无量，寿命无量，故号阿弥陀。
９
佛说无量寿佛经云：过去久远无量劫前，有佛住世，名世自在王佛。时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，发无上正真道意，弃国捐王，而作沙门，号曰：法藏。到世自在王佛所，求佛说法，我当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土，令我于世，速成正觉。于是世自在王佛，即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之，时彼比丘，闻佛所说严净国土，皆悉见，发起无上殊胜之愿，其心寂静，志无所著。具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行，如是修已，便到佛所，白佛言：唯愿听察，如我所愿，当具说之。设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜牲者，不取正觉。
１０
佛说无量寿经云：法藏比丘发此四十八大愿已，应时普地六种震动，天雨妙华，以散其上，自然音乐，空中赞言：决定必成无上正觉。于是法藏比丘，具足修满如是大愿。
１１
佛说无量寿经云：佛告阿难：法藏菩萨今已成佛，现在西方，去此十万亿刹。其佛世界，名曰：安乐。阿难又问：其佛成道已来，为经几时？佛言：成佛已来，凡历十劫。其佛国土，自然七宝，金、银、(王留)璃、珊瑚、琥珀、砗磲、码瑙合成为地，恢廓广荡，不可限极。
１２
悲华经云：往昔劫中，阿弥陀佛做转轮王时，观世音菩萨为王第一太子，名曰：不眴。尔时宝藏如来为轮王授记已。不眴太子前白佛言：世尊！今我以大音声告诸众生，我之所有一切善根，
尽回向阿耨多罗三藐三菩提。愿我行菩萨道时，若有众生受诸苦恼恐怖等事，
退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷，无有救护，无依无舍，若能念我，称我名字，
若其为我天耳所闻，天眼所见，是众生等，若不得免斯苦恼者，我将不成阿耨多罗三藐三菩提。
１３
悲华经云：世尊！我今复当为众生故，发上胜愿，愿令转轮圣王，于安乐世界作佛事已，入无余涅槃，乃至正法住时，我于其中，修菩萨道。当阿弥陀佛正法在初夜灭，我即刻在后夜成就阿耨多罗三藐三菩提。时宝藏佛为我授记曰：汝观天人三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲令众生住安乐故，今当命汝名为观世音。
１４
悲华经云：无量寿佛入涅槃已，第二恒河沙等阿僧祇劫，彼国土转名为“一切珍宝所成就世界”，所有种种庄严宝物，无量无边，是安乐世界所不能及也。汝于菩提树下，成就阿耨多罗三藐三菩提，名号为：出一切光明功德山王如来。
１５
大悲经云：若有众生，诵持大悲神咒，不得往生诸佛国者，我誓不成正觉。佛告大众：此观世音菩萨于过去无量劫中，早已究竟成佛，名号为：正法明如来。其大悲愿力，为了发起一切菩萨道，安乐成熟诸众生故，示现菩萨。汝等大众，常须供养，专心称念观世音名号，可得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛极乐世界。
１６
恭敬供养观世音菩萨，及专称观音圣号，回向极乐者，与一向专念阿弥陀佛之果报略同，福德正等。
１７
弥陀入灭，观音当夜成佛，观音入灭，势至当日成佛，所有补处菩萨次第成佛度生，极乐永远是正法，无像法、末法。
１８
大势至菩萨在极乐世界成佛，名号：善住珍宝山王如来。
１９
楞严经云：大势至白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为；子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。
２０
楞严经云：如染香人，身有香气，此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，
得三摩地，斯为第一。
２１
大势至菩萨以念佛入道，乃至修菩萨行，化度众生，皆不离此法门，修净土往生者，
应当效法西方三圣之精神与教法。如期了生脱死，往生净土。
２２
悲华经云：无量劫前，阿弥陀佛为转轮圣王时，第八王子“泯图”于“宝藏佛”前，愿于不净世界修菩萨行，复当修治庄严十千不净世界，令其严净，如青香光明无垢世界，亦当教化无量菩萨令心清净，皆趣大乘，悉使充满我之世界。佛即改泯图字，号为普贤，授记未来于北方“知水善净功德世界”，成阿耨多罗三藐三菩提，号：智刚吼自在相王如来。
２３
普贤行愿品云：普贤菩萨称赞如来胜功德已，告诸菩萨，及善财言：善男子！若欲成就此功德者，当修十种广大行愿：一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。若诸菩萨于此大愿，随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。
２４
普贤行愿品云：或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句，速能除灭五无间业。临命终时，最后刹那，一切诸根，悉皆散坏，唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界，到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕，其人自见生莲华中，蒙佛授记。
２５
普贤行愿品云：蒙佛授记，得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益，不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法轮。能令佛刹极微尘数众生，发菩提心，随其根性，教化成熟。乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。
２６
普贤行愿品云：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹，我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
２７
文殊普贤乃华严二圣，所陈所愿，说法度众，莫不以念佛为基，以净土为归。
２８
大智文殊师利菩萨，或云曼殊室利，译为妙德，妙吉祥。生于舍卫国多罗聚落，梵德婆罗门家，
从母右胁出，身紫金色，堕地能语，寻于佛所出家。
２９
妙德者：同佛所证微妙三德故〈法身德、般若德、解脱德，谓之三德〉。
３０
妙吉祥者：三惑二死谓之祸患，若断一分烦恼，或了一种生死，证一分法身，谓之吉祥，然能称妙，唯此菩萨。三惑圆断，二死永亡，三德圆彰，故号妙吉祥。
３１
大智文殊师利菩萨乃古佛再来人间，今为辅佐释迦示现菩萨，实则早登佛位，故能圆断三惑，圆彰三德也。
３２
首楞严三昧经云：过去无量阿僧祇劫，南方世界，名曰：平等。佛号：龙种上尊王佛，即是文殊师利菩萨。
３３
央掘魔罗经云：现在北方“常喜世界”，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。
３４
悲华经云：阿弥陀佛为转轮王时，第三王子名曰：王众。于宝藏佛所，发阿耨多罗三藐三菩提心，
愿于来世，行菩萨道，无有齐限，庄严佛刹。令三千大千世界，恒河沙等十方佛土，为一佛土，此世界有无量珍宝充满其中，又无罪恶触受，没有一切女人，甚至没有女人这个名词，亦无声闻辟支佛等，一生补处菩萨充满其中。宝藏佛即为他取号为：文殊师利。授记他在未来世，南方世界名为：清净无垢宝窴国土，成就阿耨多罗三藐三菩提，佛号为：普现如来。
３５
文殊发愿经云：愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹，生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记，严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。
３６
文殊菩萨、普贤菩萨是华严会上辅佐毗卢遮那佛之两位大圣，这二位大菩萨所陈述之行愿，以及他们说法度众生之内容，无不是以念佛为基础，以净土为归宿。
３７
大悲经云：佛在拘尸那城力士生地，娑罗双树间，将入涅槃之际，为诸天人说种种法，复告阿难：我灭度后，于未来世，北印度国，当有比丘，名为：祁婆迦，出兴于世。曾于过去无量百佛，植诸善根，供养恭敬诸佛，对佛法深信具足，安住大乘佛道，为怜愍利益安乐诸众生故，发如是心，多闻受持菩萨法藏，称扬大乘，显发大乘，兴造如来无量形像，及诸塔庙，能令诸天人众，心生信心喜乐。
３８
法华经云：自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪。
３９
华严经云：一发大心，超过历劫修行。
４０
大悲经云：彼祁婆迦比丘，修习无量种种最殊胜菩提善根已，临命终后，往生从此过西方百千亿诸佛国土，阿弥陀佛之极乐世界，于彼佛所，种诸善根，复经八十亿诸如来所，修诸梵行，以此善根，于未来世，过九十九亿劫而成正觉，佛号：无垢光。世界名：一切功德庄严。
４１
佛灭后六百年间出世之大乘论师，有马鸣比丘，马鸣大士、马鸣菩萨等尊称。
４２
马鸣尊者，东印度桑岐多国，婆罗门种族，从夜奢尊者之处获得传法，曾经著作大乘起信论，文章最后劝人求生西方净土。
４３
马鸣由来：马鸣说法时，能感群马悲鸣，故号马鸣。
４４
大乘起信论云：众生住此娑婆世界，自畏不能常值诸佛，亲承供养，惧畏信心难成就大乘法，意欲退者。当知如来有胜方便，摄护信心。谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见于佛，永离恶道。如修多罗说：若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根，回向愿求生彼世界，即得往生，常见佛故，终无有退。若观彼佛，真如法身，常勤修习，毕竟得生，住正定故。
４５
传灯录云：马鸣尊者，后付法于迦毗摩罗尊者已，即进入龙奋迅三昧，挺身飞上虚空，如日轮光明照耀之相，然后还归本位，最后入涅槃。
４６
楞伽经云：佛告大慧云：大慧当知，如来入涅槃后，未来世当有持于我甚深法义者，此人在南天竺国中，有大威德之比丘，法号为：龙树。能破有无二宗，在此世间开显我如来无上甚深大乘佛法，
证得菩萨初地欢喜地，最后往生西方极乐世界。从世尊入灭后七百年，龙树出现于世。
４７
龙树菩萨传法给迦那提婆尊者后，入于三昧，如蝉脱壳，无所挂碍而解脱生死。
４８
大智度论云：念佛三昧，能除种种烦恼，以及先世罪业，其余之三昧，有能除淫，不能除瞋；有能除瞋，不能除淫；有能除痴，不能除淫恚；有能除三毒，不能除先世罪，是念佛三昧，能除种种烦恼，种种罪。复次，念佛三昧，有大福德，能度众生。是诸菩萨欲度众生，诸余三昧无如此念佛三昧福德，能速灭诸罪。
４９
大智度论云：佛为法王，菩萨为法将。菩萨所尊所重，唯有诸佛世尊，是故应常念佛。譬如大臣，
特别蒙受皇帝之恩宠，是故常念其主。菩萨亦如是，知种种功德，无量智慧，皆从佛得。菩萨明白
如来恩德极重缘故，而常念佛感恩。菩萨常发愿不离诸佛者，生生世世常值诸佛。
５０
大智度论云：菩萨当化众生，何故常欲值佛？答曰：有未入菩萨位，未得阿鞞跋致，未受佛授记成佛故，若远离诸佛，便会败坏诸善根，沉没在烦恼，不能自在，安能度人。如人乘船，中流坏败，欲度他人，反自没水。又如少汤，投大冰池，虽消少处，反更成冰。菩萨未入法位，
若远离诸佛，以少功德，无方便力，欲化众生，虽少利益，反更堕落。
５１
大智度论云：声闻辟支，虽有涅槃利益，无一切智故，不能教导菩萨，诸佛得一切种智故，能教导菩萨。如象没泥，非象不能出，非其它小动物能救。菩萨若入非道中，唯佛能救，因为佛与菩萨同一菩提大道故。
５２
天亲论师，印度富娄叉国人，出家后乐闻小乘，常毁谤大乘经典，后闻其兄无着诵十地经，闻已感悟，追悔前愆，欲自断舌，无着止之曰：昔以舌毁大乘，今以舌赞大乘，补过自新，犹为善矣！断舌绝言，其利安在！天亲于是精研博学审思大乘佛法，所著作大乘经论，凡百余部，并行于世。所著作无量寿经论，开示净土，立五念门：一礼拜。二赞叹。三作愿。四观察。五回向。首先以偈颂曰：世尊我一心归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。我以修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应，观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际。
５３
何等世界无佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛，我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。
５４
觉明妙行菩萨，明朝崇祯十六年，生于江苏吴县一带，一直到清朝顺治四年。往昔与众生有因缘之故，应众生根机而为说法，开示宣扬净土法门。
５５
西方确指云：我昔于晋明帝时，受贫子身，为贫苦故，乃发大愿云：我以宿业受此苦报。若我今日，不得见阿弥陀佛，生极乐国，成就一切功德者，纵令丧身，终不退息。誓已，七日七夜，专精忆念，便得心开彻见本性，见阿弥陀佛，相好光明，十方世界，我于佛前，亲蒙授记。后来于七十五岁而坐脱，往生极乐。
５６
西方确指云：然后因为度化众生愿力深重，再来此土，随众生根机，化现种种身形而度化。或者示现比丘、或示现居士、或为国王、或为臣宰、或为女人、或为屠夫、乞丐、或隐或显、或顺或逆，
皆随顺说法，导诸群品于佛道。今天又为汝等显明辨别邪正之分，阐扬净土。汝等当一意一心，坚修念佛法门，决定不会误了汝等，若心志一坚，不必等待来世往生净土，就在现前当下就可以亲见阿弥陀佛。
５７
觉明妙行菩萨云：牟尼大慈父，悲悯众生者，说所不能说，导彼今后世，更以异方便，开显安乐刹，令所有众生发愿往生净土，横超三界，截断诸恶趣，由阿弥陀佛以四十八大愿，摄受一切众生，凡是听闻弥陀圣号，而能深信受持发愿求生者，决定可以往生净土，此乃毫无疑惑也。
５８
觉明妙行菩萨云：汝但息想定虑，止息妄想，稳定攀缘思虑，徐徐念去，要使念佛声合乎清净信愿心，使此心又随着念佛声，念久自得诸念澄清，心境绝照，也就是能念之心与所念之佛皆不可得，而又了了分明，如此功用，便可证入念佛三昧。
５９
觉明妙行菩萨云：善男子！心本无念，念逐想生，此想虚妄，流转生死。汝当知此一句阿弥陀佛，不从想生，不从念有，不住内外，无有相貌，即是尽诸妄想，与诸佛如来清净微妙真实之身，非一非异，不可分别。如是念者，烦恼尘劳，无断无缚，止是一心，必得一心，方得名为执持名号，方得名为一心不乱，净业功成，直趋上品。
６０
觉明妙行菩萨云：汝今当发大愿，愿生极乐，然后至诚恳切，称念阿弥陀佛，必使声缘于心，心缘起声，声心相依，如猫捕鼠，久久不失，则入正忆念三昧。又持名之法，必须字字句句，声心相依，不杂分毫世念，久久成熟，决定得生极乐，坐宝莲华，登不退地。
６１
已将西方净土教主阿弥陀佛，与观世音菩萨、大势至菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨、祁婆迦菩萨、马鸣菩萨、龙树菩萨、天亲菩萨、觉明妙行菩萨。总共一佛九菩萨已大略介绍，佛菩萨大悲愿力，宣扬净土法门，接引四生六道往生到西方净土，令速证无上佛道。可谓：但愿众生得离苦，不为自己求安乐，这种倒驾慈航度化众生之精神，实为举世无双，超然志节，永远是三界众生最崇高之楷模。
６２
东晋慧远大师，莲宗初祖，俗姓贾，山西代县人，幼年好学，广博通达六经，尤其擅长庄子、老子。当时道安法师建寺在太行恒山，慧远前往归依，听闻道安法师讲般若经，顿时豁然开悟，因此剃度出家，追随学习道安法师座下，慧远精勤思惟讽诵经典，日夜精进不懈怠。道安赞叹曰：佛法流传于中国者，应当就在慧远吧！慧远经过浔阳，见到庐山广阔空旷，可以栖身安住，就在当地建精舍，名为龙泉寺。
６３
慧远大师居住山西庐山三十年，足迹从不涉入世俗，专志净土，澄清心地，观想极乐净土阿弥陀佛，三次见到西方三圣，皆沉稳厚实而不向人说。
６４
东晋安帝义熙十二年七月底晚上，在般若台东边之佛塔，慧远正从禅定中出定，见到阿弥陀佛，身满虚空，圆光之中有诸化佛，观音势至左右侍立，又见极乐世界水流光明，分十四支，上下回流，
演说苦空无常无我之音。阿弥陀佛向慧远说：我以本愿力故，来安慰汝，汝在七日后，当生我国极乐世界。
６５
又见莲社中先化生之佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等，皆在阿弥陀佛身边，向慧远作礼问讯说：
大师发心最早，为何来得这么晚！慧远向弟子法净、惠宝曰：吾最初到庐山安居至今，十一年之中，三次见到西方三圣，今日又再见到，吾决定往生西方净土。因此自己制定遗戒，至八月六日，端坐入寂，年八十三岁。
６６
东晋慧永法师，姓潘，河北河内人，年十二出家，奉事沙门竺昙现为师，最初修习禅定在恒山，后来与远公同依道安法师。东晋孝武帝太元初年到庐山，刺史陶范供养施舍自己住宅为西林，迎请慧永法师居住。慧永平日粗布为衣，饮食清简，专一心志返观自照，面容常带微笑，言语从不损伤众生，他在山顶另外建立一间茅篷，常住茅篷坐禅思惟，走到他所建立之茅篷者，往往都会闻到奇异之香气，因此被称为“香谷”。
６７
山顶修行与一虎同居，慧永平时严持精进苦修，并发愿往生极乐净土，在东晋安帝义熙十年得疾病，有一天，忽然整衣找鞋子穿，起身站起来，大众问有何事？慧永答：佛来了，话说完当下就往生，年八十三岁，室内奇异香气七日才消散。
６８
僧显法师，俗姓傅，坚定苦修一切善行戒法，讽诵经典修习禅定，常独处山林，又数日入于禅定中。后来疾病沉重缠绵已久，因此专注忆想西方极乐世界阿弥陀佛，内心虔诚恳切，见到阿弥陀佛
放光普照身体，诸苦顿时消灭。到了次日早上，平稳端坐往生，室内有殊胜香味，经十多天才消失。
６９
元朝优昙大师云：委骸回视积如山，别泪翻成四海澜；世界到头终有坏，人生弹指有何欢？作男作女经千遍，带角披毛历万端；不向此生生净土，投胎一错悔时难！
７０
昙恒法师，山西河东人，童年就归依慧远大师，并剃度出家，内外典籍，无不通达贯彻，德行清高，常有鹿群围绕他禅坐旁边。自从入庐山莲社，专志念佛，东晋安帝义熙十四年，端坐合掌，
大声念佛而往生。
７１
业报差别经云：
高声念佛得十种功德：
一、能排睡眠。二、天魔惊怖。三、声遍十方。四、三途息苦。五、外声不入。六、勇猛精进。七、诸佛欢喜。八、念心不散。九、三昧现前。十、往生净土。
７２
道敬法师，追随远公剃度出家，十七岁时，就博通种种经论，每日可记诵一万字，为了清净六根，
专门受持戒律而不杂学，作为度脱生死之根本法门。远公称赞他修行坚定正直。道敬平日专心念佛，日夜不断。远公圆寂往生后，道敬法师便进入若耶山倍加精进念佛。刘宋武帝永初元年，突然向大众说：远公先师已经来告知我往生之时刻，我走了！然后正身端坐，念佛往生，大众都见到光明满室，过了良久才消失，时年五十二岁。
７３
昙顺法师，黄龙人，幼年出家，跟从鸠摩罗什大师学法，他善于演说种种经典，都能穷尽色空无着
奥妙之深义，罗什大师赞叹说：此子真是奇才根器啊！后来入庐山，刘遵孝创寺院在江陵，迎请昙顺住持安居，就在当地宏扬念佛三昧，刘宋文帝元嘉二年（西元四二五年），告别大众端坐往生，
当时异香满室，享年七十九岁。
７４
道昺法师，俗姓陈，河南颍川人，幼年出家，为远公弟子，精通经律，言行一致，解行并重，用心参究念佛三昧，日夜精进无间断，豫章太守王虔，入山恭请道昺法师继承慧远大师之席位，大众咸共宗仰。刘宋文帝元嘉二十二年，集众念佛，就座念佛而化。时年七十一岁。
７５
昙诜法师，江苏广陵人，幼年追随远公出家，精勤净土法门，并且善于讲经说法。著述“莲社录”，记载往生者灵验事迹，刘宋文帝元嘉十七年，集众说：自从庐山东林建寺以来，至今五十年，今日吾往生西行，却是同道中最后往生者。说完结跏趺坐，念佛百声，闭气入而寂，往生净土，时年八十岁。
７６
昙鉴法师，姓赵，河北冀州人，少年出家，奉事竺道祖为师，饮食清简，粗布为衣，修行勤苦，游化宣扬佛法，平生片善，必回向西方，誓愿见佛。一日，定中见阿弥陀佛，以净水洒其面曰：洗涤汝尘垢，清净汝心念，使汝身口业，皆得庄严清净。又于瓶中出莲华一枝授予昙鉴。乃嘱咐后事，
与僧共叙无常，夜深，众僧归房，独步廊下，念佛至五更，其声益厉。次日，弟子依常问讯，趺坐不动，就而视之，逝矣！年七十。
７７
慧通法师，陕西人，年少依长安太后寺出家，诵增一阿含经，跟甘肃凉州慧绍禅师，咨受禅定之法，又精修止观行法。平时祈求愿归心极乐净土，一日微疾，于禅定中，见一人来，形体非常端正庄严，向慧通曰：良时至矣！当下见到阿弥陀佛放大光明，照耀显赫。禅定起，具告同参道友，言讫便念佛往生，临终时异香弥漫三日才消散，时年五十九岁。
７８
慧进法师，姓姚，浙江吴兴人，少年放纵性情行侠仗义，四十岁忽然了悟心地而出家，依止京城高座寺，发愿诵持法华经，过度用心苦行，每当要诵经就生病，因此发愿印造法华经百部，以忏悔往昔罪障。于是集诸信施，造经满百部，病也痊愈，道心越坚定，常回向一切善业，愿生极乐净土。
有一日，忽闻空中声音说：汝之行愿已圆满，必定得生西方净土！齐武帝永明三年，无疾病而往生净土，时年八十五岁。
７９
法琳法师，姓乐，四川人，少年出家，精心研究十诵律，追随隐公学戒律数年，各部戒律洞彻心要，在四川灵建寺专精净土法门，平常持诵无量寿经与普门品，每当转经读诵时，常见一位相貌端严沙门，形体殊胜高大，高立在面前。齐明帝建武二年，卧病在床，便专心忆念西方净土，礼拜忏悔不停，当下看见极乐世界所有圣贤都云集前来接引，向弟子陈述所见之境界，并说明往生后，遗体火化进塔，言毕，合掌念佛而往生。
８０
僧柔法师，姓陶，安徽当涂县人，少年跟宏称法师出家，严持戒律威仪，深入经藏，行菩萨道，弘法布教，远近钦服。入灵鹫寺，未至之夜，沙门僧绪，梦神人执持彩旗，穿白色战甲，满山皆是，
神人曰：法师将要来了。次日，僧柔法师果然来到。僧柔誓生极乐净土，每至日轮悬挂西方，则端正面容合掌忆念阿弥陀佛，僧柔法师临终前身体健康，语弟子曰：我该去了。铺席于地，向西虔诚礼拜而往生，室内外俱闻香，时年六十四岁。
８１
道珍法师，住庐山，作观无量寿经之弥陀观，观想阿弥陀佛，然心存犹豫，一夜，梦见有人乘船大海中，说要往西方极乐世界，道珍愿随去，船上人说：你尚未营造浴室供僧，未诵弥陀经，净业未成，未可去也。梦醒后，道珍专心营造浴室供僧，并且诵持阿弥陀经，经历数年不断。后来在房中入观想，见人持白银莲台而来，并且说：法师业报尽，当升坐此台，又说：法师之功行，应当乘金台，奈何当初发心时心生犹豫不决，所以只得银台而已！道珍欢喜，暗自用纸笔记录，藏于经函，临终之夜，半山以上，如列数千炬火，附近村人望见，以为群臣朝见君王，天亮，才闻知道珍往生了，后来搜检经函，才明白道珍往生前就有种种之瑞相感应。
８２
昙鸾大师，山西雁门人，少年游历五台山，见到种种神迹灵异之事，因此发信心出家。读大集经，以其词义深密，发心为此经注解，行文注解过半，便感气疾，周寻求医疗，感叹曰：人命危脆，旦夕无常，吾闻长命神仙，常出现于世，得长命仙术后，再宏扬佛教，不是很好吗？遂往江南道教陶弘景隐居所，恳求仙术，陶弘景授仙经十卷，昙鸾欢喜而还。
８３
回程经洛阳，遇到三藏菩提流支，鸾问曰：佛法中也有长生不死之法，胜过这本仙经吗？菩提流支曰：此方东土那里有什么长生不死之法呢？纵得长命，短暂内不死，终归六道轮回，有什么可珍重呢？真正长生不死，唯有佛道才有啊！乃以十六观经教授昙鸾。
８４
三藏菩提流支说：学习观无量寿经者，三界内不再来投生，六道不再轮回，盈虚消息，祸福成败好坏等事，不会来干扰，寿命如恒河沙劫，莫能比也，这就是我佛大觉金仙长生之法。昙鸾心中大喜，遂将仙经火化，而专修净土观法，自行化他，流布弥广。撰写称名礼拜求生净土十二首偈颂，以接龙树菩萨所作之偈颂。又著述“往生论注”两卷，流传世间。魏朝君主非常尊重他，赐号为：神鸾。
８５
东魏孝静帝兴和四年，一夜，室中见梵僧谓曰：吾龙树也，久居净土，与汝同志，故来相见，昙鸾自知时至，集众教诫约：大众生生世世奔波劳苦，永无停止之日；地狱无量之苦不可不惧；九品净业不可不修。便令弟子高声唱佛，自己向西方顶礼而往生。寺中大众俱见幢幡华盖，从西方而来，
天乐充满虚空，良久乃散。感应瑞相传至朝廷，皇上诏令将大师安葬山西平阳，当地建立塔寺，与纪念石碑。
８６
慧光法师，居住洛阳，着有华严经、涅槃经、十地经等之注疏，微妙穷尽权实二智之义理。一日有疾，见天神大众来迎接，慧光曰：我所发愿乃归向极乐净土，言毕，西方净土诸化佛充满整个虚空，慧光法师曰：唯愿我佛慈悲摄受，随我本愿，往生净土，亲见阿弥陀佛。一弹指刹那间入灭往生。
８７
道凭法师，姓韩，山东平恩人，年十二岁出家，贯通经论，到处参访大德讲座，日益精进法理，宣演涅槃经、华严经，各种戒律与论典，目不寻文，能透彻切中佛法要旨，平日福慧双修，露肩赤足，乞食自资，发愿回向求生西方净土，齐文宣帝天保十年三月十七日，于河北邺城西南之宝山寺往生，时年七十二岁，临终时，佛光满室，异香弥漫庭院。
８８
昙延法师，姓王，山西永济县人，年十六岁出家，游历参学各方讲座。著述涅槃大疏，将著述完成之际，注疏经卷大放光明照耀一夜，佛塔之舍利也放出奇异光芒。周武帝建德年间被授职为僧统，统监全国僧尼事务。奉皇上赐令主持延兴寺。开皇八年八月十三日往生净土。时年七十三岁。
８９
昙延法师以净土为正观，语默动静之际，皆专注忆想西方阿弥陀佛坚定不移，如处在甚深禅定中，遗嘱令身体骨骸血肉布施一切禽兽，示现圆寂时，寺院附近一位任金宝之人说：我看见空中有幢幡宝盖，排成两行队伍，在昙延法师面前引导，队伍从延兴寺到山之西边，庄严微妙。
９０
道喻法师，居住开觉寺，平生专心持念阿弥陀佛，以栴檀木雕刻成佛像，只有三寸高，在禅定中见阿弥陀佛，佛曰：汝造我像，为何那么小尊呢？道喻答：心大即大，心小即小。言毕，当下见到佛身满虚空，佛告曰：汝当澡浴，等到明星出时，我来迎接汝。到约定之刻，果然阿弥陀佛前来相迎。此时光明满室，道喻在此际入寂往生，当时是隋文帝开皇八年。
９１
开悟圣僧云：真性心地藏，无大亦无小，无头亦无尾，应缘而化物，处处无所著，如日处虚空。
９２
智舜法师，仰慕慧远大师一生德业，因此入庐山学习净土法门。隋炀帝大业初年，讲完观无量寿佛经后，示现疾病，临终前见鹦鹉孔雀，皆悉念佛念法念僧，演出微妙法音，向弟子曰：吾今日往生矣！随之命终往生净土。
９３
阿弥陀经云：舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法，其土众生闻是音已，皆悉念佛念法念僧。舍利弗！汝勿谓：此鸟实是罪报所生，所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗！其佛国土尚无恶道之名，何况有实！是诸众鸟皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流变化所作。
９４
登法师，曾经在山西并州兴国寺讲涅槃经，凡是来听经之人，一律劝大众称念阿弥陀佛，求生净土，隋文帝开皇十二年自在往生，临终时异香满室，出殡当日，虚空中呈现香云满，盖覆整个村落。
９５
佛说阿弥陀经云：又舍利弗！极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，
非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。
９６
智顗大师，字德安，姓陈，河南颍川人。母亲怀孕，梦见五彩云烟，环绕怀抱，诞生之际，室内突然光明清净，眼睛有两个瞳仁，卧必合掌，坐必面西，年纪稍长，见佛像一定顶礼，逢僧必敬，年十八岁，投靠湖南湘州果愿寺法绪法师出家。喜爱诵法华经，兼通律藏，到山东光州大苏山礼敬追随慧思禅师，慧思一见智顗便曰：昔日灵山同听法华经，由宿世因缘故，使汝又来此相遇。智者大师在此山专修法华三昧，经过三夜，智者读法华经诵到药王品：是真精进，是名真法供养如来。身心豁然开朗，内心寂静入于禅定，智慧觉照法华玄义，贯彻通达诸法实相。
９７
隋文帝开皇十四年，回归天台山，前后造寺三十六所，造佛像八十万尊，亲自剃度出家僧一万四千人，用钱赎捕鱼网具、鱼场六十余所，全部作放生池。智者大师高尚德行，龙天致敬，僧俗遵从受化，佛陀大法由他弘扬而大大兴盛起来。隋炀帝也归依智顗大师，并求受菩萨戒，尊敬智顗大师为智者，因此后人称为智者大师。创立天台宗，利益无量人天，悲智无尽，有东方小释迦之尊称。
９８
智者大师曾经著述净土十疑论，其最后一篇，开示欣厌二义。曰：欲决定生西方者，具足二种行，
必定可生得彼国。一厌离行。二欣愿行是也。
９９
智顗大师自知教化众生因缘将尽，往剡东石城寺，谓弟子曰：吾当命终于此矣！命施床东壁，面向西方，专称阿弥陀佛、般若波罗蜜、观音圣号，又令多燃香火，唱无量寿经及观经之经题竟，又赞叹曰：阿弥陀佛四十八愿，庄严净土，华池宝树，易往无人。地狱火车相现，一念改悔者，尚得往生。况戒慧熏修，圣人大行与念佛道力，往生净土，决定功不唐捐。
１００
有弟子请教智者大师说：未审大师证入何位？没此何生？智顗大师曰：吾不领众，必净六根，损己利人，但登五品，吾诸师友，今从观音势至，皆来迎我。言毕，端坐如入三昧禅定，享年六十七岁，当时是隋文帝开皇十七年十一月二十四日。
１０１
天乡寺释慧延，闻顗迁化，感念哽咽哭泣不止，欲知顗生处，因此写法华经，以求大师暗中冥加指示，夜梦智顗与观音从西方而来，慈悲曰：汝之疑心遣否？慧延自此信心不动摇，毕命，自知时至，往生净土。
１０２
慧成法师，姓段，湖南澧阳人，依南岳慧思禅师修习方等、观音、法华、般舟种种三昧，以消宿世业障。慧成修行三年，证得：解众生语言三昧。平日持诵阿弥陀经，修西方净土观想，三十年常坐不卧，每入定，常见净土莲台宝树，一日，慧成语门人：急敷设殿堂台阶，吾当讲演涅槃，准备开始讲经之际，正好智者大师从玉泉寺来，因此与智者大师共谈玄理，良久入灭往生。当夜，有人梦见慧成法师端坐在莲台，隐隐向西而去。
１０３
往生论云：发菩提心者，正是愿作佛心，愿作佛心，则是度众生心，度众生心，则是摄众生生佛国心。
１０４
慧命法师，天台仙城人，参学于南岳慧思禅师所说之三观，洞彻深悟三观玄旨，得无碍辩，说法如瓶泻水。临终前，告诫弟子要精进修行净土法门，大众忽然见到阿弥陀佛，与观音、势至大士前来迎接，慧命法师随阿弥陀佛向西而去。
１０５
智者大师云：求生净土，亲近诸佛，若证无生忍方能于恶世救度苦难众生，何以故？为救拔一切众生苦，自思忖，我今无力，见思未破，若在恶世，烦恼境强，自为业缚，沦溺三途，动经劫数，如是轮转，无始劫来未曾休歇，何时救度苦难众生！
１０６
慧海法师，姓张，山东清和武城人，少年出家入道，奉事河南邺都广国寺冏法师学法，听涅槃经、楞伽经后，再听一遍，就能重覆讲述，智慧辩才过人，同学都推崇钦服。往生净土为一生之愿望，
有齐州道诠法师，恭持阿弥陀佛画像来，微妙庄严，世间所未有，道诠曰：此画像是印度鸡头摩寺，一位五通菩萨乘空飞往西方极乐世界，依实景图绘而来。此事正符合慧海一向求生净土之情意，对佛像虔诚礼拜，忽然见到神异之光明闪烁照耀。
１０７
隋炀帝大业五年五月初一，得微疾，谓弟子曰：我将入灭往生。伸出五指以表命终日期，至五日夜，忽然从床而起，面向西顶礼完毕，结跏趺坐到天亮而往生，时年六十九岁。
１０８
真慧法师，姓陈，河南陕县人，年轻就厌离身心世间，出离心强盛，二十岁在大通寺清禅师之处，
剃度受具足戒，游学四方，建筑房舍在蒲首山之麻谷，居住十八年，供养西方三圣，依三圣圣像
作极乐世界之观想，平日喜爱独处寂静，谦虚淡泊名利，精进禅定，礼拜忏悔，日夜勤苦修行。隋炀帝大业十一年十月，微疾在床，神色如常曰：吾将生净土，见莲华相候，又闻异钟声，声音幽远，异香充满四周，言毕，就安然迁化往生。
１０９
法智法师，童年出家，研究经教，喜爱闻法。晚年，听说最直捷解脱之法门，无过念佛。便向人说：犯一个突吉罗小罪，要经历一中劫在地狱受苦，可信。经典曰：称念阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪。这就不可信了！一位大智慧者开示：汝大邪见，同是佛陀亲口所说，你为何不信？法智当下忏悔，在国清寺兜率台，昼夜精勤念佛，感应观世音、大势至二大菩萨现身，隔数日，又感应大势至菩萨之天冠宝瓶放大光明，照触法智身体。
１１０
突吉罗：译为恶作，身口二业所犯之过，此戒难持易犯，如比丘二不定、百众学法、七灭诤等。
１１１
一日，辞僧俗曰：吾往生西方指日可待，汝等如何为我送行呢？大众约定三日后聚会用餐，聚餐毕，有人在法智寮房等待他往生，半夜，法智坐在绳床念佛，安然坐化。此时有金色光，自西而来，照数百里，江上船中之人以为天已明，可是过了很久太阳光明方出，最后见法智之际，已端坐迁化。
１１２
法喜法师，平生参善知识，力学无倦，年六十岁，于山东大苏山遇智者大师，一闻法音，顿获深证，专修禅慧，常行方等三昧。一日，有雉鸡来索命，此时一位神人呵斥曰：法师当生净土，岂能偿汝命！后来病中，发愿以一生修行福德善业，回向净土，至心念佛，即见阿弥陀佛与诸菩萨前来迎接，法喜端坐而化。
１１３
寿洪法师，山西阳曲县人，常勤持念阿弥陀佛，求生西方净土，将临终之际，兜率天童子来迎接，
寿洪曰：我之心愿是期望往生西方，不生天上。当此之刻，便令大众唱佛，刹那顷，寿洪曰：佛从西方来矣！言毕，即刻命终往生净土。
１１４
智者大师云：六欲天上现五衰，三禅天上有风灾；要君修到非非想，不如西方归去来。
１１５
两位沙弥，四川茂县人，志同念佛，经五年，年老者先往生，到了极乐净土，见到阿弥陀佛，跟佛说：有一沙弥，与我同修净土法门，可得生否？佛言：由他劝你修行，你才发心念佛求生净土，汝今可回娑婆世界，更加精进修净土之功业，三年后，你们同往生到我国极乐世界来。三年期限到，
两位沙弥见阿弥陀佛与菩萨众，从西方而来，此时大地震动，天华飘舞，两位沙弥此刻同时迁化往生。
１１６
灌顶法师，姓吴，浙江临海县章安人，生下三个月，能称佛法僧三宝名。七岁入摄静寺出家，后来拜见智者大师在修禅寺，禀受大师所教导之止观法门，蒙大师印证认可，成为智者大师侍者，灌顶静坐诵经，常有天华飘坠在他身旁。
１１７
灌顶法师在摄静寺宣讲涅槃经之际，一群强盗突然而来，见寺门充满布幔旌旗，遮蔽太阳，天兵天神皆一丈高以上，守卫寺门，强盗惊怖逃散。唐太宗贞观六年八月七日，忽然双手合掌，三称阿弥陀佛，在国清寺自在往生净土，往生一日头顶温热，时年七十二岁。
１１８
唯识学云：顶圣眼生天，人心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱脚板出。
１１９
僧藏法师，山西西河人，幼年出家，谦卑自己奉事他人，对任何人都很恭敬有礼，不辞劳苦，见他僧服不净，为他人清洗缝纫。天气炎热，以身血肉施诸蚊虫。日念佛号，数目多得不可计，坚定志向澄清心境，精进不中断，业报将尽之刻，见诸天次第来迎，僧藏皆不愿升天，刹那顷向大众曰：
我刚才往生净土去，见到诸上善人，香华散布虚空中，言毕，僧藏恭敬合掌，念佛往生。
１２０
道昂法师，河北魏郡人，风采神韵，清明澄澈，天资聪慧，悟解力强，如宿世所成，归依投靠灵裕法师出家，专精大乘佛法，曾经在寒陵山寺讲华严十地论，一直讲到夜间，天色昏暗，无烛火，道昂高举手掌，掌中发出奇异光明，光明照遍大殿，大众惊异，道昂曰：此光手中本有，何足怪耶！
平时志向系念西方净土，愿生极乐世界。后来在报应寺，自知时至，预告有缘，八月初当来此地告别。
１２１
道昂法师高座，为四众受菩萨戒，见天众缤纷，管弦美妙，向大众曰：兜率陀天迎接我，然天道乃生死根本，非吾所愿也；常祈求西方净土，为何此愿不果遂耶！言毕，天乐飞腾而去，须臾不见。
当刻便见西方香华伎乐，充塞整个虚空，美丽如云飞涌而来，环绕大众头上，在场大众皆有看见，
道昂曰：大众好好安住，西方圣境来迎，吾往生矣！言讫，但见香炉在手中坠落，即刻在高座自在而逝，享年六十九岁，当时为唐太宗贞观七年。
１２２
智琰法师，字明灿，姓朱，江苏人，梁朝散骑侍郎（官名）朱献之孙子，天生资质过人，八岁出家。开演佛教经论，利益人天，行持净业三福，修十六妙观，集五百余人同参在寺院念佛修行，十年有余。唐太宗贞观八年十月，见梵僧手执宝瓶，向前对智琰曰：我无边光是也，却后净土所称功德宝王乃我尔。琰向寺众曰：此乃势至大士，功德宝王其成佛之宝号也，我将西归极乐，当夜逝世自在往生，年七十一岁。
１２３
佛说观无量寿佛经云：欲修净业者，得生西方极乐国土，欲生彼国者，当修三福：一者孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希，汝今知否？此三种业，乃过去、未来、现在三世诸佛净业正因。
１２４
等观法师，姓孙，浙江杭州西南人，在智者大师处学习一心三观，居住天台山，平日诵法华经，唐太宗贞观九年冬天，浙江法忍寺邀请等观讲经说法，第二年正月初一日，有一位穿着王公服装之人，向等观说：弟子为皋亭庙神，昨日大师过庙庭，正好弟子出外巡游，未及奉迎，今日专程远来，专门向大师求取戒法。等观燃香，为授菩萨大戒，庙神礼谢而退。第二天半夜，沐浴更衣，面西趺坐，称念西方三圣尊号，及智者大师名号，各百余声，复为弟子说一心三观法门，言毕念佛往生。
１２５
道绰大师，姓卫，山西太原人，年十四岁出家，专研经论，事奉瓒禅师学禅。道绰大师非常仰慕昙鸾大师净土之业。因此专心观想极乐正依报，坐常向西，六时礼敬弥陀，每日念佛七万句功课，有僧定中见西方灵验瑞相，看见道绰手持数珠，全身赤色如七宝山。道绰大师为大众宣讲无量寿经、
观无量寿佛经有二百遍。道绰平时会劝大众修净土法门，说法义理如涌泉般。著作有安乐集二卷，
总摄龙树、天亲两位菩萨思想，贯通慧远、昙鸾两位大师之文句，言词切要，当时之人士，对道绰大师非常推崇尊重。
１２６
唐太宗贞观二年，大众见昙鸾大师坐七宝船上，向道绰曰：汝精进修行，极乐净土宫殿楼阁已完成，只是你尚有业缘未尽而已！又见化佛住虚空，天华散下，众人欣喜仰望，赞叹不可思议。道绰自此更精进，感得色身愈强壮，容貌光彩焕发，道俗向往道风者日日增多，年八十多岁自在往生。
１２７
道抚法师与道绰大师是志同求生净土，两人相见，互相彼此鼓励同生净土。在道绰往生三日后，道抚听闻同参往生之讯息而曰：吾常期望先行，今乃在后，吾再加用一息之功，可追而及矣！于佛像前，叩头祝愿，退回座位坐化而往生。
１２８
僧炫法师，山西并州人，出家精进法理，通达经论。九十六岁时，看见道绰大师所著作之安乐集，并听闻道绰讲观无量寿佛经，才开始回心转意一心念佛，恐寿将近命终，日夜礼佛一千拜，念佛八九万声，在五年间，一心不懈怠，后有微疾，告弟子曰：阿弥陀佛已经来，亲授吾熏香衣服，观音、势至二大菩萨，排列引导在面前，化佛满虚空，我往生去了！言毕命终往生，七日异香不散。
１２９
启芳法师与圆果法师，亲见僧炫法师九十六岁自在往生，又见西方三圣，信心倍增。相约在悟真寺
专心称念阿弥陀佛，两人折一段杨柳枝，放在观音圣像手中发愿曰：如果我们可以往生净土，但愿这段杨柳枝七日中不枯萎。七日到，杨柳枝不枯反而青绿色，两人满怀欢喜，专心一意精进不舍。
１３０
经过五个月勤苦修行，在观想中，感觉身临宝池，亲见观音势至坐二大宝莲华，有千万莲华，弥满莲池，阿弥陀佛从西方来，坐最大莲华，光明照耀，启芳圆果作礼问曰：阎浮提众生，依经典念佛，能得生极乐否？弥陀曰：勿生怀疑，一定可生我国也。莲池前有三道七宝阶梯，第一层白衣居士，第二层僧俗各一半，第三层只有出家众，这些人说：我们都是念佛修行之人，如今已往生到极乐净土。启芳法师与圆果法师两人出定后，才将游历净土一事向弟子一一说出。
１３１
普明法师，姓卫，山西永济县人，十三岁出家，游历各方讲席。唐高祖武德元年，住山西蒲州仁寿寺，每日诵戒本一遍，金刚般若经二十遍，六时礼拜忏悔，所有善根，回向净土，如是终身皆如是。建造檀木佛像数十尊，写金刚般若经一千多部，讲涅槃经八十多遍，又讲摄大乘论、胜鬘经等诸经论，不计其数，年八十六岁，命终往生于所住寺院。能弘法布教，度化人天，皆是多生累劫
勤修三藏教典，具足无量大智慧、大福德。
１３２
德美法师，姓王，山东临清县人，十九岁出家，严持戒律，每日礼拜忏悔为日常功课，并持诵一万五千佛号。唐高祖武德初年，住会昌寺，于寺院西边建忏悔室，行般舟三昧，夏天常行不坐，为止口业，三年不言，或者行常不轻菩萨之法门，礼拜七众弟子，断绝世想，专念西方极乐世界，执持阿弥陀佛名号，终身奉行。唐太宗贞观十一年十二月，忽然合掌念佛而往生，时年六十三岁。
１３３
明瞻法师，姓杜，河北正定县人，少年有超脱尘世志向，年十七岁，中举人，心不贪恋官位，在飞龙山应觉寺出家。晚年坚定心志往生西方净土，有人讥笑他年大恐怕来不及，明瞻曰：具足信愿，
十念可往生，犹得见佛，吾具足信愿往生有何疑虑呢？唐太宗贞观二年冬天，自知往生之时，在京城兴善寺设斋辞别大众，当时宰相房玄龄、杜如晦也参加斋会。当日返回智炬寺，专心观想西方阿弥陀佛，诚心竭力不休息。十月二十七日，忽谓侍者曰：阿弥陀佛来了，刹那间又曰：观音势至两大士也到。今日见到殊胜瑞相，应当是往生之刻，说完，满心欢喜，合掌念佛而往生，时年七十岁。
１３４
明浚法师，姓孙，山东人，平日诵金刚经为功课。唐高宗永徽元年二月十二日夜间，突然暴毙，心脏尚有暖气，经一时复苏而曰：死后最初见二位青衣童子，带我到王公住所，王公问我：一生造作何业？吾答曰：但诵金刚般若经。王公曰：金刚经功德不可说，法师可更诵满十万遍，明年必生净土，弟子我就不必再请你来此地相见了。言毕，王公命令两位童子送我回寺院。明浚法师自此精进加倍，到了永徽二年三月命终，寺院大众都闻到奇异香气。
１３５
善导大师，唐太宗贞观年间，看到道绰禅师之净土九品道场，欢喜曰：此真入佛法要道，修其他法门，迂回困难成就，唯净土法门，速超生死，于是诚恳勤苦修行，日夜礼拜诵读。不久善导入京城，带领四众弟子念佛修行，自己进入佛堂，必定长跪念佛，不念到声竭力尽绝不罢休。出佛堂，
向人皆演说净土法门。如此修行三十多年，未曾躺着睡眠。善导大师自念一声，有一光明从其口出，念十声佛，有十道光明从其口出，如是百声亦如是！
１３６
善导大师云：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；假饶金玉满堂，岂免衰残病苦；任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
１３７
善导大师云：众生业障深重，极乐净土微妙精细，心念极为粗强，心识掉举精神散乱，观想难成就，所以大圣悲悯众生，直劝专称佛号，正由称名易故，相续就可以往生。若能念念相续，毕命为期，十即十生，百即百生。何以故？无外杂缘，得正念故。与佛本愿相应故。不违教故。顺佛语故。
１３８
善导大师云：如果舍弃专称名号，修杂业者，百中希得一二，千中希得三四，何以故？杂缘乱动，失正念故。与佛本愿不相应故。与教相违故。不顺佛语故。系念佛号不相应故。虽作业行，常与名利相应故。乐近杂缘，自障障他往生正行故。
１３９
善导大师临终正念文：凡人临终欲生净土者，须不得怕死。常念此身多苦，不净恶缘，种种交缠。若得舍此秽身，超生净土，受无量快乐，解脱生死苦趣，乃是称意之事，如脱弊衣，得换珍服。放下身心，莫生贪恋。如果遇到病苦，便念无常，一心念佛，等待命终阿弥陀佛前来接引往生净土。须嘱家人及问候人，来我前者，为我念佛，不得说眼前闲杂之语，家中长短之事。
１４０
善导大师临终正念文：亦不须软语安慰，祝愿安乐，此皆虚华无益。若病重将终，亲属不得垂泪哭泣，及发感叹懊悔声，惑乱心神，失其正念。但教记取阿弥陀佛，守令气尽。若得明解净土之人，频来策励，极为大幸，用此法者，决定往生，无疑虑也。死门甚大，须自家着力始得，一念差错，历劫受苦，谁人相代，思之思之。
１４１
善导大师一日，忽谓人曰：此身可厌，吾将西归，乃登寺前柳树，向西祝曰：愿佛接我，菩萨助我，令我不失正念，得生安养，言已，投身而逝。
１４２
怀感法师，一生操守坚定，精苦力学，闻经言：念佛时间少，可得生极乐净土。疑心未决，前往请教善导大师，大师曰：念佛往生，诸佛诚实不虚，汝若能深信不移，至心念佛，当有证验。乃入念佛道场二十一日，精进念佛，不睹灵瑞，自恨障深，欲绝食毕命，善导不许，劝令益加精进。三年之后，感应阿弥陀佛放出金色光明，又看见阿弥陀佛眉间白毫相好，证得念佛三昧。著作有决疑论七卷，临终时，见到化佛来迎接，面向西念佛而化。
１４３
法祥法师，山西大荔县人，少年出家，周游各地，参访求道，清高贫苦，息心寡欲，居无定处。后来住扬州大兴国寺，三十余年。以读经为功课。道俗有问讯者，非尽卷不交一言。以安乐为期，凡有利益众生之事，必定回向极乐世界，后来生重病，侍者参立法师闻法祥连连说出：佛像、佛像，
侍者回头一看，看到阿弥陀佛现出形像在西边墙壁上，光明皎洁如镜之清澈，须臾渐隐，不久，香气与天乐充满虚空，又见白鹤从西而来，环绕房屋三圈，然后又向西方飞回，刹那间，法祥就命终往生。
１４４
宝相法师，姓马，陕西长安人，十九岁出家，行头陀苦行，六时精进礼拜忏悔，经过四十余年恒常不变。每晚课诵阿弥陀经七遍，持佛号六万声。先后读涅槃经一千零八十遍，兼诵金刚经、般若经，终其一生皆如是精进修行。早晚都观想忆念极乐世界阿弥陀佛，临终前，咐嘱僧俗弟子曰：念佛为先，勿虚度世，当于西方等待相见。又曰：火化后并分散我之骨骸，言讫，命终往生，享年八十三岁。
１４５
苦行五德：一、净尽纵欲习性。二、庄严自性。三、人天拥护。四、抖擞愿行。五、速证菩提。
１４６
怀玉法师，姓高，浙江人，严持戒律，日中一食，长坐不卧，诵持阿弥陀经三十万遍，每日称念五万句佛号，常忏悔礼拜诸佛。唐玄宗天宝元年六月九日，见到西方三圣，一人手持银台来迎接，怀玉曰：吾一生念佛，誓愿取上品金台，为何不是金台呢？言毕，圣众隐没。怀玉法师倍加精进，一日忽闻空中云：法师头上已有光明如环，请趺坐结印，等待佛接引，过三日，异光满室，怀玉云：
若闻异香，我业报将尽。
１４７
蕅益大师云：纵得上品善，若不回向，亦不得往生；若芝麻小善，懂得回向，亦得往生。
１４８
怀玉法师书写偈颂：清净皎洁无尘垢，上品莲台为父母，我修道来经十劫，出示阎浮厌众苦，一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。说偈毕，香气充满虚空，无量圣众遍满十方，见到阿弥陀佛，观音势至，身紫金色，共同驾着金刚台来迎接，怀玉法师含笑而往生。
１４９
法照大师，唐大历四年在湖东寺，开设五会念佛道场，感应祥云弥覆，云中现楼阁，阿弥陀佛以及观音势至身满虚空，衡州全城民众皆见，咸焚香瞻礼，良久方失。
１５０
唐大历五年四月六日，法照等数人，到达五台县佛光寺，其夜四更，遥见异光照身，见二童子，自称善财与难陀，引至大圣竹林寺，金地宝树以为庄严，入寺登讲堂，见文殊菩萨在西边，普贤菩萨在东边，各坐狮子座，数万菩萨众围绕文殊普贤为众菩萨说法。法照大师作礼问曰：末法凡夫去圣时遥，知识浅薄根器卑劣，业障深重，佛性无由显现，佛法浩瀚，未审修何法门最为其要？
１５１
文殊告曰：汝今念佛正是时。诸修行门无过念佛与供养三宝，福慧双修，念佛与供养三宝此之二门，最为善要。我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养三宝故，得到如来一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生，故知念佛，是诸法门之王。
１５２
法照问：当云何念？文殊言：此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议，汝当净念相继，令不间断，命终决定往生，永不退转，语已，文殊普贤两大圣同时伸出金色手臂，抚摩法照头顶曰：汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿尽速成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。法照欢喜作礼，告辞而退，二位童子送出寺门，举头一望，整个寺院却不知所在，法照便立石碑，标记其处。
１５３
经历无数感应之法照大师，专志念佛，日夜精进不间断，一日忽见僧人佛陀波利谓曰：汝之极乐莲华已成就，后三年华开矣！三年到，法照谓众曰：吾行矣！端坐而逝。
１５４
法照曾在山西开设五会念佛，唐德宗时，皇帝敬邀入京城，请他教导皇宫之宫人念佛，也有五会之多，因此号称：五会法师。
１５５
少康大师，姓周，浙江缙云仙都山人，生下而不言，七岁入灵山寺礼佛，母问识否？忽发言曰：释迦牟尼佛，父母遂舍之出家，年十五，能通五部经典。唐德宗贞元初年，到洛阳白马寺，见殿中文字放光，探之，原是善导大师西方化导文也。少康祈愿曰：吾若与净土有缘，当使此文再现光明，言毕，光复闪烁，光中隐隐有化菩萨。少康曰：劫石可磨，我愿无易矣！少康遂之前往长安光明寺，到善导大师纪念堂瞻礼，忽见善导真实身像升空，谓曰：汝依吾教广化有情，他日净土功业成就，必生安养。
１５６
少康向南到河北江陵，遇一法师谓曰：汝欲化人，当往浙江遂安县，缘在于彼，言毕不见。少康到了新定，乞钱诱小儿念佛，念佛一声即与一钱，如是年余，凡是男女老幼见少康者，皆云阿弥陀佛。念佛之声，充满街道。遂于乌龙山建净土道场，建筑三层坛场，每遇斋日，善信全部云集共修，所化三千多人。每升座，高声唱佛，大众共同念佛，少康一唱佛，众见一佛从其口出，十声则有十佛，如念珠一般连贯从口出。少康法师谓众曰：汝等见佛者，必得往生净土，大众听了非常欣慰。
１５７
唐德宗贞元二十一年十月，少康咐嘱僧俗曰：大众当于净土起增进心，于阎浮提起厌离心，汝等此时见我光明，真吾弟子，遂放异光数道，寂然而逝。弟子为大师建塔于台岩，因此又号：台岩法师。
１５８
延寿大师，字冲玄，浙江，姓王，依止翠岩禅师出家，参禅明心见性。在禅定中见观世音菩萨，以甘露灌口，获大辩才。宋太祖建隆二年，忠懿王迎请延寿住永明寺，赐号：智觉禅师。一生诵法华经一万三千部，居永明寺十五年，弟子一千七百人，常与大众授菩萨戒。施鬼神食，以钱赎动物放生，皆以回向净土。著作宗镜录一百卷。
１５９
延寿大师四料简云：有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来世作佛祖。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。
１６０
宋太祖开宝八年二月二十六日，早上焚香告别大众，然后趺坐而化。时年七十二岁。后有僧人从江西临川县来，经年累月绕行永明延寿之舍利塔，有人问他何以绕塔？僧曰：我生病入幽冥界，阎罗殿左边供奉僧像，阎罗王勤于恭敬礼拜，吾问阎王所拜是何人？答曰：杭州永明延寿大师是也。已往生西方上上品矣！阎王尊重其德，故礼拜耳。
１６１
择锳法师，姓俞，浙江人，出家在杭州寿宁寺，参学神悟法师，深悟止观法门。作往生净土十愿文曰：愿我永离三恶道，愿我速断贪瞋痴，愿我常闻佛法僧，愿我勤修戒定慧，愿我恒随诸佛学，愿我不退菩提心，愿我速见阿弥陀佛，愿我决定生安养，愿我分身遍尘刹，愿我广度诸众生。宋哲宗元符二年春天，在杭州祥符寺，有一天，突然振奋起身依靠桌上，面向西方，诵阿弥陀经，诵到卷终即往生。
１６２
昙异法师，姓杜，北宋仁宗皇佑年间得度出家，学习教观于天竺寺明智法师，精进二十年无厌倦。学成后，专修净土法门，持诵法华经五千部，普贤行愿品与阿弥陀经各一万卷。北宋徽宗崇宁元年秋天，集大众曰：吾生净土时至，当乘金台，随阿弥陀佛往生西方。浴身端坐，手结印而逝，火化后，舌根不坏而充满舍利，如念珠相连贯串。
１６３
善本法师，姓董，河南开封人，母无子，向佛祈祷而生善本，长大考试华严经而得度出家，为宗本法师弟子，当时人称：大本、小本，奉诏住京城法云寺，皇上赐号：大通。后归杭州象坞寺，闭门隐居，专修净土法门。有一僧人定中见善本方丈室内，阿弥陀佛示现金色身。宋徽宗大观三年十二月甲子日，手屈三指向门人曰：只有三日在。三日到，趺坐面西而化。
１６４
宗坦法师，姓申，山西长治县人，年十六落发受具足戒，少年通达佛法教理，到处遍访名师，弘法度众，名声远播，晚年讲说观无量寿佛经，劝人念佛，求生净土。北宋徽宗政和四年四月二十七日，梦见阿弥陀佛告曰：汝说法止六日，当生净土。宗坦梦觉白众。次日，仍然不断讲经。至五月四日半夜，自知时至，鸣钟集众，告曰：因缘聚散，有一定时节，净土胜缘，岂宜错过，愿众念佛，助我往生。又曰：享年七十六，四大分离处，净土礼弥陀，永超三界苦。言毕，坐脱，满室雷鸣，白云布虚空，覆盖大地，从西方飘来，三日方消散。
１６５
宗利法师，姓高，浙江会稽人，七岁时学法于天华寺，二十岁受具足戒，研究教理，礼佛忏悔，一日，忽梦亡母谢曰：蒙汝忏悔功德，已生善处。又见普贤菩萨从空而过。宗利法师在禅定中，神游净土，见宝池莲华，宝林境界，专修念佛三昧。南宋高宗绍兴十四年正月，宗利法师谓弟子曰：吾见白莲华，遍满虚空。隔三日，复曰：佛来矣！即书偈曰：吾年九十头雪白，世上应无百年客，一相道人归去来，金台坐断乾坤窄。然后端坐往生，是日，附近山人见异僧满山，不知从何而来！
１６６
优昙大师，姓蒋，安徽丹阳人，家族世代奉事佛法，二十岁出家在庐山东林寺。元武宗至大初年，
皇帝下诏解散净土莲宗，优昙大惧曰：吾承净土教法，将三十载，而亡于吾之世乎？即白佛发愿，
必复兴净土之法，于是着莲宗宝鉴十卷，普利人天。书成，十方大德印证，莫能改一字，上书元仁宗，乞复净土教法，皇帝允之，命为净土教主，赐号：虎溪尊者，元文宗至顺三年，入寂往生。
１６７
优昙大师云：真信修行之事，是要生极乐世界，专意一念，持一句阿弥陀佛，只此一念，是我本师。只此一念，即是化佛。只此一念，是破地狱之猛将。只此一念，是斩群邪之宝剑。只此一念，
是开黑暗之明灯。只此一念，是渡苦海之大船。只此一念，是医生死之良方。只此一念，是出三界之径路。只此一念，是本性弥陀。只此一念，达唯心净土。
１６８
优昙大师云：当有疾病，正要向前，坦荡身心，莫勿疑虑，直须西向正坐，专想阿弥陀佛，与观世音大势至菩萨，及无数化佛，现在其前。一心称念阿弥陀佛，声声不绝，于诸世间一切事务，不得思念，不得贪恋，若心念起，但急称佛号，于念念中，除灭罪障，只此一念，决定往生净土。
１６９
明玉法师，姓刘，四川人，出家历名山，参访善知识，苦行绝伦。礼拜华严经、法华经，一字一礼，明神宗万历二十三年正月，谓弟子曰：吾业系娑婆七十二年，今将归矣！遂不食，念佛十多天不绝，声如洪钟，临终前，沐浴毕，端坐持珠念佛，声音渐忧伤急促，突然大声言：佛！佛！佛！倒驾铁牛归佛国！声绝而逝。
１７０
袾宏大师，字佛慧，号莲池，杭州仁和沈氏子弟。年十七岁，中秀才，学问德行兼优。邻有老妇，日课佛名数千，问其故，老妇曰：先夫持佛名，临终无病，与人拱手作别而往生，故知念佛功德不可思议。书写生死事大四字于桌前，以自我警策，一生归心西方净土。年三十二岁出家。有一年大旱灾，居民请求乞雨，莲池曰：吾但知念佛，无他术也。大众坚持请求，大师就拿木鱼出来，循着田埂而行，称念佛号，即时大雨如柱而下，大众非常欢喜。因此村民团结帮他造立房舍，僧众日多亲近，此处成为大丛林。
１７１
明神宗万历四十年六月底，忽然入城，别诸弟子与旧友曰：吾将他往。还山，设茶别众，大众都莫测他之心意，至七月初一晚，入法堂曰：明日吾行矣！第二天晚上，入方丈室，示现微疾，闭目静坐，城中诸弟子全到山上，莲池大师又开目言：大众老实念佛，莫捏怪，莫坏我规矩，向西称佛名而往生，时年八十一岁。
１７２
德清大师，字澄印，晚号憨山老人，姓蔡，母梦观音送子而孕，诞生之时，有白色胞衣环绕包围。年十九出家，专心念佛。一夜，梦见阿弥陀佛现身立于虚空中，正好在日落之处，阿弥陀佛面容与相好光明，了了分明，自此以后，阿弥陀佛之圣相灿烂耀眼，时时现在面前。
１７３
憨山大师在庐山住了几年，后来又到六祖惠能大师之曹溪道场。明熹宗天启三年十月，示现微寂，向门人曰：老僧世缘将近矣！然后沐浴焚香，端坐而往生，当时有一道光明照耀整个虚空，享年七十八岁。
１７４
鼓音王经云：若有四众受持阿弥陀佛名号，临命终时，佛与圣众接引往生。
１７５
智旭大师，字蕅益，姓钟，江苏吴县人，父亲持诵大悲咒，梦见观音大士送子而生智旭。少年时以孔孟圣学自我任性，著作文章批判佛教，总共有数千字。有一日，阅读云栖莲池大师之竹窗随笔，
突然省悟，将以前著作焚化。年二十岁读地藏本愿经，发出世志向，每日诵佛名。明熹宗天启元年，二十四岁，听一位法师讲经，疑情发露，用心参究，豁然开悟。不久闭关于吴江，有一日得重病，临近死亡，此时一心一意求生西方净土，疾病稍恢复，结坛诵往生咒七日，并说偈曰：稽首无量寿，拔业障根本，观世音势至，海会菩萨众。我迷本智光，妄堕轮回苦，旷劫不暂停，无救无归趣。劣得此人身，仍遭劫浊乱，虽复预僧伦，未入法性流。目击法轮坏，欲挽力未能，良由无始世，不植胜善根。今以决定心，求生极乐土，乘我本誓船，广度沉沦众。我若不往生，不能满所愿，是故于娑婆，毕定应舍离。
１７６
犹如被溺人，先求疾到岸，乃以方便力，悉拯暴流水。我以至诚心，深心回向心，燃臂香三炷，结一七净坛。专持往生咒，惟除食睡时，以此功德力，求决生安养。我若退初心，不向西方者，宁即堕泥犁，令疾生改悔。誓不恋人天，及与无为处，仰愿大威神，力无畏不共。三宝无边德，加被智旭等，折伏使不退，摄受令增长。
１７７
蕅益大师云：念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理都在里许。千七百公案，向上机关，亦在里许。三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。
１７８
蕅益大师云：真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍闲断夹杂，即大精进。真能念佛，不妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。
１７９
蕅益大师云：试自简点，若于身心世界，犹未放下。贪瞋痴念，犹自现前。是非人我，犹自挂怀，闲断夹杂，犹未除尽。妄想驰逐，犹未永灭。种种他歧，犹能惑志。便不名为真念佛也。
１８０
蕅益大师云：要到一心不乱境界，亦无他术。最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺，久久纯熟，不念自念。然后记数亦得，不记数亦得。若初心便要说好看话，要不着相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶汝讲得十二分教，下得千七百公案，皆是生死岸边事。临命终时，决然用不着。
１８１
清世祖顺治十一年冬天，得疾病，遗命火化后，骨骸混合面粉，布施禽鱼，结西方缘，次年正月二十一日早上，病好，午时，趺坐绳床，面向西举手而往生，时年五十九岁，入寂三年，大众如法火化，打开龛，发长覆耳，面貌如生，门人不忍从遗命，收拾遗骨，建塔供奉于灵峰。
１８２
读体大师，字见月，姓许，一日遇老僧授以华严经，披阅大悟，遂出家，受具足戒于三昧光律师，三昧光律师主持宝华山将示寂，将衣钵授与读体，成为宝华山第二代祖师。读体大师净修般舟三昧，不坐不卧不依靠，昼夜经行九十日。有一日，示微疾曰：勿进汤药，后七日，吾当行矣！约定日期到，果然安详自在往生，时年七十九岁。火化时，大众看到莲华、佛像显现在火焰中，获得舍利五彩色，舍利一升有余。
１８３
实贤法师，字思齐，号省庵，江苏常熟人，自少不茹荤，出家后，参念佛者是谁？有所省悟曰：吾梦觉矣！闭关于真寂寺，昼览藏经，晚课佛号。燃指佛前，发四十八大愿，感得舍利放光。著作劝发菩提心文，广度无量人天。
１８４
省庵大师云：
发起菩提心有十种因缘：
一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念师长恩故。四者念施主恩故。五者念众生恩故。
六者念生死苦故。七者尊重己灵故。八者忏悔业障故。九者求生净土故。十者令正法得久住故。
１８５
清雍正十一年十二月八日，告弟子曰：明年四月，吾将去矣！遂闭关在一室内，日课佛名十万声，
次年四月十二日，告众曰：月初以来，再见西方三圣，吾将往生！便书偈辞众，明日断饮食，收摄两眼端坐。五更时沐浴更衣。十四日将近中午，面西寂然而化，前来送行成群到佛堂，省庵大师忽然开目曰：吾去即来，生死事大，各自净心念佛即可，合掌连称佛名，然后往生，年四十九岁。
１８６
际醒大师，字彻悟，号讷堂，姓马，河北丰润县人，幼年精通经典史籍，剃度出家后，到处参学，博通性相两宗，对法华一心三观与十乘要旨，特别有心得。后来参禅悟明心地。际醒大师曰：永明延寿乃禅门宗匠，尚归依净土，何况今日末代，更宜遵守永明禅师之遗风。于是专修净业，主张弘扬净土宗。平日勤求念佛、礼佛。
１８７
清仁宗嘉庆十五年二月，预知时至，向护法信众辞别，咐嘱曰：幻缘不久，虚度此生可惜，各宜努力念佛，他年净土好相见也。临近圆寂半月前示寂，命众助称佛号，见空中幢幡无数，自西而来。告众曰：净土相现，吾将西归。至十二月十七日申时，复告众曰：昨日见文殊、观音、势至三大士。今复蒙佛亲来接引，吾去矣！众称佛号愈厉，彻悟大师面向西而端坐，合掌曰：称一声洪名，见一分相好，言毕，结手印而往生，大众闻异香在虚空飘浮，往生露龛七日，面貌如生，发白变黑，火化获舍利百余粒，世寿七十，僧腊四十九年。
１８８
方海法师，字普澄，号西台，姓崔，浙江吴兴县人，年二十一岁入天台华顶寺剃发出家，在清凉寺际云禅师座下受具足戒。专心阅读大藏经，深入贯通论藏。后来在苏州提倡净土法门，劝化僧俗二众求生净土。父母先后别世，每日礼拜华严经、法华经等大乘经典，代父母回向净土。
１８９
清宣宗道光二十一年七月，向门人曰：本月吾将往生矣！有甚多心愿未了，宜咐嘱汝等为之。隔日二十七，看见幢幡来接引，并曰：佛已来接引，向弟子索取笔墨作偈，在桌上快速书写曰：七十年来梦幻多，弥陀一句尽消磨，而今直入如来地，空有双忘礼宝陀。刹那间笔一放下而往生，世寿七十岁，僧腊四十九年。
１９０
印光大师，名圣量，别号常惭愧僧，陕西郃阳县人，姓赵。出生六个月，即患眼疾，几乎失明，幼年随兄读儒书，考中秀才，曾经驳斥佛教，病困数载，始悟前非。二十一岁，投终南山南五台莲华洞寺，礼道纯和尚剃度。在担任湖北莲华寺知客，晒经时得到龙舒净土文，一读法喜充满，知念佛往生净土法门，才是了生脱死之要道，即专心念佛。
１９１
民国二十九年十一月初三，语达真和尚云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。初四早上一点三十分起坐云：念佛见佛，决定往西。言讫，即大声念佛，二点十五分索水洗手毕，起立云：蒙阿弥陀佛接引，吾去也！大家要念佛、要发愿、要生西方。说毕，即面西端坐椅上，一心念佛。早上三点左右，妙真和尚来到，交代他要维持道场，弘扬净土，不要学大派头，后不复语，只嘴唇口动念佛，含笑安详西逝，如入禅定，时年八十岁，僧腊六十年。初五下午三点入龛，仍端身正坐，面色如生，百日火化，得五色舍利珠百余颗，大小舍利花与血舍利千余粒，牙齿全存，顶骨裂成五瓣如莲华形状。
１９２
弘一大师，名演音，别号晚晴，又称二一老人，俗姓李，名息字叔同。浙江平湖人。幼年聪慧过人，才华出众，熟悉大悲咒与往生咒。开始就学读书，过目成诵。毕业南洋公学，与日本上野美术专校，专心文艺，擅长诗词书画，刻印金石，以及音乐、戏剧，全能达到出神入化，名震一时。
１９３
民国七年，时年三十九岁，七月十三日依止了悟和尚，出家于虎跑大慈寺，九月受具足戒于灵隐寺，从此以后，完全摒除在世间所学的学问，以戒律为行道之根本，发心弘扬戒律，到处搜集中外律藏，校正南山三大部，重新振兴律学。行脚海内，随缘而居。五十岁以后，退隐福建，倡办养正院于南普陀寺，培育学僧，造就僧才甚多。
１９４
平生景仰灵峰蕅益大师，向他学习，奉灵峰宗论为轨范。在当代善知识，最信服者惟有灵岩印光大师，弘一大师当时已经颇有盛名，仍然恭敬燃臂香，三度上呈书信，愿做印光大师之弟子。虽然戒律继承南山，教理是归向华严宗，修行则以念佛法门为主，从来不谈玄说妙，只开示众人念佛持戒。
１９５
弘一大师在民国三十一年八月二十三日示现微疾，拒绝医药与探问，只是专心念佛。二十七日绝食，只饮水。二十八日写遗嘱，交代妙莲法师负责后事，九月初一日下午，在纸上写着：悲欣交集，交给妙莲，并咐嘱要注意：如在助念时，见我流泪，并非留恋世间，挂念亲人，而是悲喜交集之情境所感也。说完，仍然默念佛号，初四日戌时，在大众念佛声中，安详而逝，时年六十三岁，僧腊二十四年，火化获得舍利一千八百粒，舍利块有六百块。
１９６
圆锳大师，名弘悟，号韬光，又名一吼堂与三求堂主人。福建古田人，姓吴，五岁父母双亡，学习儒家思想，聪明绝伦。十八岁顿觉人生如梦，立志出家，礼兴化梅峰寺增西上人为师。二十岁依鼓山涌泉寺妙莲和尚受具足戒。二十六岁在宁波天童寺，追随寄禅和尚参禅，身心俱空，湛寂圆明。三十六岁，阅读永明、莲池二位大师之著作，深信念佛法门，可使三业清净，成就念佛三昧，横超九有，登九品莲华之位，于是开始禅净双修。
１９７
民国四十二年五月十六日，病转重，对明旸法师说：我身心尚感安乐，无挂无碍，出家人置生死于度外，以疾病为助缘，我之名号为：三求堂主人。平生以求福、求慧、求生净土为宗旨。现今福慧已求，最后只有一心念佛，求生净土。命弟子写纸条贴在墙壁上写曰：来者念佛，是真莲友。虽在病中，早已万缘放下，一心念佛，而求生净土之信愿，坚定如金刚。
１９８
七月十四日，忽然咐嘱明旸法师曰：我们出家人，生归于丛林，死归于骨塔。我决定回天童寺，你赶紧设法。九月十九日，寺中方丈与职事僧等，相继来探病，圆锳大师还谈笑自在，毫无倦容。十点十五分，医生要为他注射，圆锳大师说：还打什么针？回头对明旸法师说：我感觉大腿冷，你将棉被盖好。十一点十五分，两眼对明旸等人看了一眼，闭目端正而卧，在大众念佛中，含笑安详而逝，嘴唇红润，额头冰冷，头顶温热。二十一日入龛，四肢柔软，含笑如生。二十三日封龛，嘴唇更为红艳，时年七十六岁，僧腊五十八年。
１９９
律航大师，名宗净，别号西衲，安徽亳县人，俗名黄胪初，毕业于安徽优级师范，及保定军官学堂，陆军大学一期，参与北伐剿匪抗战诸役，历任团旅师军正副首长，防空司令，中将参议等职。承蒙温彦斌将军开示佛法，律航大师竭诚钦仰。由朱庆澜将军介绍他皈依三宝。即专修净土，公余念佛，日课一万声佛号。
２００
五十五岁受在家菩萨戒，发愿吃素，民国三十七年来台湾，隔年浴佛节，礼慈航大师剃度，曾经闭百日念 佛关两次，大仙寺受具足戒。专注一心念佛，往往念到力竭声嘶，反觉法喜充满。
２０１
十一日上午，披袈裟，穿新鞋袜，预备往生。下午一点，面向西方对大众开示：汝等幸得信佛，又得出家，是幸运中之最幸运之人。今告汝等，修行法门甚多，而以念佛最为方便，最圆顿殊胜。汝等看我念佛二十余年，现在临命终，一心不乱，求生西方，此是最好之证明。复起立举两袖云：看我不是很好吗？身无病苦，心不贪恋。佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。大师对广化法师云：此生非常幸运，老能出家，又得汝等道友助念往生。若不出家，此时被妻室儿女啼哭纠缠，安能一心念佛，不得一心，焉能往生！
２０２
广化法师问律航大师云：是否往生时到？律航大师点头，即鸣钟集众助念，大师也随众念佛，初紧而急，渐小而止，安详而逝。时年七十四岁，僧腊十二年，停灵三日，而容光焕发如生，火化获得五色舍利数百粒，头顶骨现莲华颜色。
２０３
倓虚大师，名隆衔，又名今衔，河北宁河人，姓王，俗名福庭。母亲梦见梵僧求寄宿而生倓虚大师，三岁不能称呼父母，只言吃斋二字。六岁时，母又梦师为僧，十一岁入私塾读书，十四岁经商，此时已有出世志，十七岁结婚，四十三岁礼高明寺印魁和尚剃度出家。在观宗寺谛闲大师座下受具足戒，并留在寺中学习教理，后来传法为天台宗四十四世法脉。
２０４
倓虚大师身材魁梧高大，声如洪钟，每次升座，四众云集，先后讲弥陀经二十四遍，心经、金刚经、楞严经等经论注疏，各数十遍，皆指归净土，教导后学，修习止观念佛，逢人也殷勤劝以念佛法门。开示学佛要旨为看破、放下、自在。看破是般若德，放下是解脱德，自在是法身德。
２０５
民国五十二年六月十六日，在香港弘法精舍，对大众曰：人生如戏，生如是，死亦如是，现在已演完，应收场矣！有人劝服药，师云：药能治病，不能治命，人命以无常为定律，无常到来，谁亦难逃。我自己生死，自己能作主，也自知去处。六月二十二日下午二点，自己把脉云：脉已乱，请扶我起，我要去了！言毕，趺坐结弥陀印，在大众念佛声中，安详而逝。年八十九岁，僧腊四十六年，启建佛七共四十九日，圆满后火化，白云缥缈，香气传数里，获得舍利数千粒，骨花五大盘。
２０６
法盛比丘尼，姓聂，江苏淮阴县人，刘宋文帝元嘉十四年时，年纪已七十多岁，出家在南京建福寺，法盛法师才识聪明悟性强，向同道昙敬、昙爱曰：吾立身行道，志在西方。元嘉十六年九月二十七日，在塔下礼佛，见阿弥陀佛从空而下，与观音势至二大士谈论二乘法，光明显耀，寺众惊异，法盛比丘尼具说所见，言毕，随即往生，时年七十二岁。
２０７
净真比丘尼，唐朝人，居住长安城积善寺，每日搭衣乞食，曾经诵金刚经十万遍，平日专心念佛求生净土，有一日，向弟子曰：五个月内，十次见到阿弥陀佛，两度见到宝莲华上有童子游戏，吾已得上品生矣！言讫，结跏趺坐而往生，吉祥光明充满寺内。
２０８
悟性比丘尼，宋朝人，居住庐山，平日专志念佛，求生净土。有一日，忽闻空中有音乐声，向左右曰：我已得中品往生矣！而且见同道念佛精进之人，在极乐净土皆有莲华以待其生，言毕即刻往生。
２０９
能奉比丘尼，浙江钱塘人，专修净土法门，常见佛光照身，一日无疾，告其徒曰：吾往生时至，刹那间，众闻诵佛声，高亢恳切，前往探视，已合掌面西坐逝矣！异香满室，有音乐声隐隐向西而去。
２１０
慧安比丘尼，浙江明州人，住在小溪之杨氏庵，平日专修西方，精进诵金刚经，寒暑不断，时常在室内见到佛光照耀下来。有一天，示现微疾，自己端坐，警戒大众不可喧哗。隔一段时间说：佛来了！命令大众唱念佛名，忽然迅速坐脱往生，时年九十六岁。
２１１
广觉比丘尼，姓龚，江苏崇明人，年十二岁时即断肉食，受持经咒，朝夕虔诚礼佛，自己发愿不嫁。二十八岁剃度，至杭州，依止孝义庵太素法师居住，精持梵行，纯一不杂。有一日，忽起面西，趺坐，庵主为她设阿弥陀佛圣号，广觉双目凝视观想，双手合掌至心归命，如入禅定。大众环绕念佛，挥手曰：吾自有主，勿劳大众也！跏趺不动，经过二昼夜，微声称佛名，气渐急促，然后寂然往生，当时是明神宗万历三十九年二月七日，时年三十三岁。
２１２
成静比丘尼，字实修，广州东冈人，自幼即持斋戒，后来出家受具足戒，专志念佛不暂停，曾经劝大众造栴檀木，成千手千眼大悲观世音菩萨之圣像，隔年，得微疾，预知时至，语弟子曰：千手千眼大悲观世音菩萨，来此接引我，吾往矣！即瞑目而化。
２１３
道干比丘尼，字世禅，浙江双溪人，姓陈，十七岁出家，嘉兴县萝庵人，喜欢清净独居，看古德参禅机缘，发起见性成佛心愿。前往天台山国清寺，参访宝林珍公，见到便问：如何是大丈夫之相？珍公曰：待汝除却五障时再来，即向汝道。道干曰：若是如此，则欺瞒和尚去了。珍公曰：汝那里学得这些虚浮滑头！道干被呵斥，不觉汗流浃背，便礼拜，珍公复问曰：如何是大人相？道干展两手示之。珍公印证认可，不久受珍公传法。既得法要，遇到顺逆之境，皆平等如如不动。
２１４
礼拜华严经一字一拜，拜满三遍，课诵大品般若经数十部。庵中设立念佛堂，日夜木鱼声不绝，如是念佛将近四十年。清仁宗嘉庆二十五年十一月十一日，向弟子曰：我明天早上三点，将往生净土。时刻到，说偈曰：八十八年无贪无恋，归去来兮，水清月现。言毕，命众同声念佛，容貌吉祥而往生。
２１５
妙成比丘尼，浙江人，姓何，天生聪慧，容貌举止庄严，二十一岁，嫁同乡里王姓儒生，未半载夫亡，翁也信佛，如是十年余，其翁出家为僧，婆婆不久也去世，妙成投本城北门外广严庵出家为尼，受具足戒，严持戒律，专志诵经念佛求生净土。清仁宗嘉庆十九年，示微疾，语侍者曰：吾生缘已尽，后三日当往生西方去！汝等各自努力修持念佛法门，或许还有相见之日，勿忘吾言！至第三日，正趺坐念佛，忽举首曰：接引导师阿弥陀佛已到，吾行矣！闭目坐化往生，时年四十七岁。
２１６
律宗比丘尼，字圣可，嘉定人，三岁丧母。长大其祖母带律宗到苏州城圆通庵，不久剃度受具足戒，爱好礼佛，后持法华经，专修净土法门，以能往生西方为期望。六十四岁那年正月十五日，召集僧俗二众，一同称念佛名，至黄昏，顾视左右，劝大众好好修行，语重心长恳切，然后举手称念：西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。如是三称，端坐而逝，此时莲华香味遍满室内，正是清高宗乾隆五十五年。
２１７
佛说无量寿经云：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。
２１８
台北陈武雄大德，专心学习净土法门，研究净土三经，平时最喜欢听法师讲经说法，八十六岁时，突然打电话命三位儿子回家，分三串念珠给三位儿子，并说：世间苦海，沉沦六道无了时，盼望三位勤念弥陀圣号，求生净土。又说偈：参禅念佛本非歧，三圣慈悲引我西，普劝世人勤念佛，白莲台上见弥陀。言毕，命家人大声念佛，自己端坐而往生。
２１９
林世杰居士，高雄人，与同修齐学佛，每日三万句佛号，礼佛二百拜，如是三十年不曾停止，并持诵金刚经，发愿往生西方极乐世界，有一日，向家人说：西方三圣已现面前，我往生时刻已到。并说偈语云：西方净土是我家，一句弥陀度岁月，佛佛佛佛度火宅，此身稳坐白莲华。说完当下坐化，时年七十八岁。
２２０
蔡明荣大德，喜爱参禅悟道，到处参访善知识，有所悟入。一生戒杀，连虫蚁也不敢伤害，慈心深厚。晚年专心修持净土法门，行住坐卧四威仪，念佛不曾间断。蔡居士向家人说：我往生净土因缘成熟，三日前，见到阿弥陀佛来，今夜子时我便往生。晚上九点，披衣焚香燃烛，端坐西向，命家人念佛，自己跟着念佛，到三更，念佛声渐微，然后寂静安详而往生，享年八十岁。
２２１
黄秋美大德，出生在富贵家族，护持三宝不遗余力，所谓富贵修道难，但是黄居士宿植德本，喜舍作功德不落人后，一生最大诉求，就是命终弥陀接引，晚上诵阿弥陀经，早课诵普门品，一日称念五千句佛号，皆回向净土。有一日早上九点三十分，向家人说：三个月来见观音菩萨六次，现在念佛又见佛，我往生时分已到，大家多念佛，求生净土，以后净土可相会，我该去了！话一说完，念佛三称而往生，时年七十八岁。
２２２
李伯仲大德，军人出身，不信佛法，断灭因果，诽谤修行者。五十七岁时，至友介绍归依，还是心不甘情不愿，六十岁得一场大病，方乃觉悟生命无常，自此以后，每日诵念阿弥陀经七遍，念佛五万句，专志回向西方净土。七十六岁时，突然双手合掌说：阿弥陀佛从虚空降下，手执金台，来迎接我，我告别了！言毕，即刻往生。
２２３
吴俊德大德，台大毕业，佛化家庭，少年长斋，深厚慈悲心，常戒杀放生，精进勤于念佛、拜佛。二十八岁结婚，夫妻皆为志同道合，一心向净土，晚年，将电子公司交待大儿子，将此以后，更加殷勤向佛，每日二百拜，念佛五万声，早晚诵阿弥陀经，七十二岁冬天，向家人说，半年内两次亲见阿弥陀佛，佛身遍满虚空，七日前已自知时至，今日正是往生之时分，自己沐浴焚香，手中持念珠，端坐念佛而化，火化获舍利数十粒。
２２４
吕添福大德，日本时代受过高等教育，少年得志，事业在台湾社会有一片天，日夜筹谋公司上下业务。夫妻恩爱，同受三归依。添福慈善事业不落人后，但隐名隐姓，无相布施。日诵弥陀经十遍，大悲咒七遍，念佛二万句，皆回向西方净土，如是不曾间断，三十八年有余。有一日向家人说：昨夜二点三十分，兹当念佛之际，西方三圣大放光明，在虚空中，佛曰：汝之娑婆业缘已尽，事先告汝，当九点再来接汝是也！佛不打妄语，言毕，端坐而化，异香满室，火化获舍利二十多粒，时年八十五岁。
２２５
开悟圣僧云：舍不了死，换不了生；舍不了假，成不了真。
２２６
郑堂辉大德，为人练达，处事周密。中年听闻法师讲经说法，心地豁然开朗，便日夜钻研经典法义，对大般若经、涅槃经颇有深入探求，每当为人说法，终归净土。晚年之秋，专诵金刚经、六祖坛经，最后导归弥陀极乐。日念五千佛名，如是自度度人，过三十年有余。堂辉对法义尚有成就，为人始终谦卑，对僧众礼敬如法，若说法如瓶泄水，辩才无碍，度人无数！有一日突然向媳妇说：观音势至手执莲台，是我往生时分已到！便大声念佛数句，面向西方而逝，时年七十三岁。
２２７
开悟圣僧云：世间信佛念佛者，固不乏人，但求现生富贵，或求来世福寿，得好人身，不至堕落三途，此皆违背佛意。佛教你出生死，你偏要入生死，佛教你生极乐，你偏要住娑婆，一生信行，尽付东流。
２２８
刘淑芬大德，学校教师，德学兼优，师生楷模，做人厚道，平易近人，极受欢迎之为人师表，大学时参加佛学社，善根流露，深入法义，课余之际，会让学生认识佛法真谛。有一日忽得重病，卧床不起，家人欲求名医疗治，淑芬言：假病有药医，真病无药医。此时正是念佛求生净土之际！因此，七天大精进，日念六万佛名，诵弥陀经七遍。丈夫儿子哭泣不已，淑芬一一劝勉，助其念佛往生之理，一日早上八点许，自己沐浴焚香，端坐念佛于厅堂，忽谓：释迦不虚言，弥陀不虚愿，吾往生去了，言毕，自在而往生，时年六十岁。
２２９
开悟圣僧云：发真信者，当行真行，行真行者，当发真愿。尽此一生，决定不生天上人间，决定要生西方净土，如是念佛，方为随顺佛语，不至唐丧光阴，亦是自度度人之道是也。
２３０
高志鹏大德，行医四十余年，常义诊济贫，悲愿无穷，晚年听法师讲经，猛然觉悟，日定早晚课，佛号不断，一日卧病在床，达二个月之久，念佛更殷勤，由三万佛号更为五万句佛号，某日黄昏向夫人言：医生能医人，但不能自医，医术再高明也医不了命；我之病苦乃宿世业障所招感，阿弥陀佛是无上医王，如果能往生净土，万劫重病一时即可解脱，佛手执莲台，我先走了！言讫，微笑往生，时年八十六岁。
２３１
江惠娟大德，自幼至大，跟随父母学佛，长大结婚，子女三男一女，与夫君共同经营贸易商，家计富有，不娇慢，生性温善。乐善好施，出资三宝建寺院，立志求生净土为终其一生之心愿。受过三归五戒，六十七岁受在家菩萨戒。以后更勤于佛道，每日一定拨空听法师电视讲经，日诵金刚经、普门品各一遍，阿弥陀经三遍，佛号二万句，未曾中断，日日如是用功。民国八十八年春天，开口道：我命终后遗体火化，善后工作从简，庄严如法，请出家法师为我开示助念，骨骸置放佛寺宝塔。事过七日，又说：世缘已尽，蒙佛菩萨接引，当下念佛而逝，时年七十八岁。
２３２
阿弥陀佛第十九愿云：设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
２３３
朱国基大德，少年信仰基督教，读成大毕业，学校教书十一年，后来转换建筑业，四十五岁听闻法师弘法，猛然觉悟，深信因果，正见轮回，因此下定决心，与夫人以及二位孩子同时受三归依，成为正信三宝弟子。业余有空，诵持法华经、无量寿经，如是精进二十五年。有一天，示现微疾，命家人请法师到他府上助念开示，忽然举头说：西方圣境呈现眼前，阿弥陀佛身放光明，观音势至手持金台，希望家人坚信西方净土，佛不打妄语，他日极乐相会，言毕，合掌念佛而逝，时年七十六岁。
２３４
杨雅云大德，聪明敏捷，通达声韵之学，爱好诗词。善根深厚。看见自己妹妹得病往生，有感生命脆弱，人生无常，宿世善根成熟，发愿证无生法忍，次第读诵法华经、楞严经、华严经等诸大乘经典，终身修梵行，说法度众，智慧辩才无碍。八十七岁冬天，身无病苦，谈笑风生，忽然对同道云：生即无生，无生即生，就这么往生！并书写诗词云：此土结得莲华盟，八功德水莲华生，一心不乱超凡品，定向乐邦净处行。笔一放下，大声念佛三声，即刻往生净土，时年八十七岁。
２３５
克勤大师云：持名念佛之功德，贵在一心不乱，假设心乱时，当以念佛之声音，令自己耳根听闻，则杂念自然消除，妄想自然灭去，心念自然得以清净。
２３６
徐崇铭大德，沉默寡言，孝顺双亲，心怀慈悲愿力，见隔壁屠夫杀生，嚎哭无奈，喜爱放生戒杀，一闻佛法，当下茹素，劝人学佛，往生净土，发愿诵金刚经五十遍，阿弥陀经二万遍，不恋世缘，一日谓同道云：三圣由虚空而下，又见幢幡盈空，莲台现前。此际，崇铭趺坐合掌，三称观世音菩萨，又唱阿弥陀佛百余声，安详而逝，时年八十二岁。
２３７
姚丽君大德，一生卖猪肉二十年，思惟自己一生杀业深重，心生恐惧，难逃恶报。有缘受法师启蒙善根，于是发心归依三宝，放下屠刀，除了忏悔业障外，发心在佛寺当义工，日诵佛号六万句，每晚必诵弥陀经一遍，七十四岁秋天，念佛于定中见阿弥陀佛与大愿地藏菩萨住于空中，丽君大声念佛数百声，身无病苦，面向西而坐，微笑往生。
２３８
知礼大师云：众生生者，皆是阿鞞跋致。若欲生彼，但当称彼佛号，修彼佛慈，必为彼佛本愿摄取。舍此报身，定生彼国。
２３９
王启龙大德，年幼丧父，事奉母亲非常孝顺，经商重视信用，热心公益。晚年归依三宝，专修净土，平日礼佛念佛，精进不懈。有一日向家人说：见诸圣境，放大光明，文殊普贤示现虚空中。并向全家人告诫，不要哭泣，为我助念往生西方，言毕，坐化往生，如入禅定，头顶温热，时年六十五岁。
２４０
沈月婷大德，自幼年随母亲归依三宝，一心向佛，及长婚嫁，六十六岁夫亡，夫人痛不欲生，有法师开示法要，由是虔诚专修净业，求生西方。晚课诵弥陀经，早课诵金刚经，每日业余念佛一万五千句，十五年如一日。有一天向儿女说：母亲一生奉持佛法，专志念佛，为求往生西方，时分已到！并说偈曰：累劫种莲因，今生方成熟，务将诸外缘，斩尽不相续，感彼西方圣，垂手来接引，从此生莲邦，誓度诸众生。言讫，含笑而逝，次日，手足柔软，顶门犹温，享年八十二岁。
２４１
萧嘉庆大德，四十二岁时，感叹世事如浮云，放弃经商，修习净土，尽断肉食，受过五戒，日念佛名三万句，喜爱持诵金刚经、弥陀经，如是经历十二年，不曾间断。有一日病重不起，法师开示道：你为何不放下万缘，谢绝医药，一心念佛求生净土呢？念佛之人，平时能念佛，不如病时能念佛，病时能念佛，不如死时能念佛。汝久病不愈，死又何惧！此时正好心向佛国，念念不离弥陀，志求净土，时时莫忘西方，深知娑婆极苦，西方极乐，一心念佛，以冀弥陀接引，诞登彼岸。嘉庆欣然领受，专心念佛，求生净土。有一日，忽见观世音来告知：汝十八日生西。又屡见极乐圣境，依正庄严，现在目前。日期到，忽然合掌礼佛，再瞻仰佛像，早上九点二十分安详而往生，头顶温暖，入殓时，四肢柔软，面貌如生，时年五十六岁。
２４２
周慧美大德，生性善良，养育三女一男，经商三十余年，见贫困者，乐善好施，中年归依三宝，平日喜爱读诵地藏经，晚课诵持弥陀经。晚年唯独专持弥陀圣号，日称三万佛号，皆回向净土。五十六岁受五戒菩萨戒。七十七岁春天，有一日向大媳妇说：我往生时刻已到，阿弥陀佛身放光明，佛光照耀我身，倍感舒适清凉，地藏菩萨随侍于后，手执莲台，我往生正是时机成熟了！话一说完，安详往生，享年七十七岁。
２４３
真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方为一生修持，则现生为圣贤徒侣，临终则顿入弥陀如来清净国土，念佛往生之广大利益，甚深不可思议。愿四生六道同登极乐，闻佛法音，同证佛道。
２４４
文殊菩萨发愿往生偈云：愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹，生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
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