１
随着时代的变化，现实世界人人充满着烦恼痛苦、忧愁、紧张、恐怖、无安全感、徘徊、六神无主，整个世界四处充满杀盗淫妄，奸诈斗争，人间瘟疫四起，刀兵劫频频，生灵涂炭，永无宁日，世人知见不正，异说纷纭，现在世界社会，正遭逢五浊恶世。

２
娑婆：译为堪忍，谓此土之众生安于十恶忍受三毒，及诸烦恼而不肯出离三界，故名堪忍世界，或简称忍土。

３
佛说阿弥陀经云：释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法，是为甚难。

４
五浊者：一、劫浊。二、见浊。三、烦恼浊。四、众生浊。五、命浊。

５
何谓劫浊？在减劫中，人类寿命次第减少，人寿减至三十岁时饥馑灾起，减至二十岁时疾疫灾起，减至十岁时刀兵灾起，世界众生无不被害，如此之劫浊称之小三灾，就是饥馑灾、瘟疫灾、刀兵灾，娑婆世界每过一小劫，就有小三灾而发生。

６
一小劫：（84000-10）*100*2=1679万8000年
一中劫：（84000-10）*100*2*20=3亿3596万年
一大劫：（84000-10）*100*2*20*4=13亿4384万年

７
何谓饥馑灾？每当一小劫之人寿减至三十岁时，即有饥馑灾，七年不雨，草木不生，人类多数都受饥饿之逼迫而死亡。

８
何谓瘟疫灾？在减劫中，人寿减至二十岁时，即有瘟疫灾，人类又病死一半。

９
何谓刀兵灾？在减劫中，人寿减至十岁时，就有刀兵灾，此时世一草一木，都变成杀人凶器，人类互相瞋恨，互相杀害，直至人类所存无几才止。

１０
何谓大三灾？指世界将毁坏时所发生之水灾风灾火灾。世界过了住中劫已，即入坏中劫，在坏中劫之二十小劫中，前十九小劫，坏有情世间，最后一小劫，坏器世间。火灾下自无间地狱燃起，上坏至初禅天；水灾下自无间地狱湮没，上坏至二禅天；风灾自无间地狱，上坏至三禅天。四禅天以上，则无三灾之难。

１１
智者大师云：六欲天上现五衰，三禅天上有风灾；要君修到非非想，不如西方归去来。

１２
何谓见浊？正法已灭，像法渐起，邪法转生，邪见增盛，使人不修善道，异说纷纭，莫衷一是。

１３
何谓烦恼浊？众生贪于爱欲、悭贪、瞋怒、斗诤、虚诳不已，摄受邪法而恼乱心神。

１４
楞严经云：一切众生，皆以淫欲而正性命。

１５
佛经云：贪爱如水，能润生死。

１６
楞严经云：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。

１７
斗诤是人类奸诈的行为表现

１８
何谓众生浊？众生多诸弊恶，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，不作功德，不修慧施、斋法，不持禁戒等。

１９
古德云：师者，传道、授业、解惑是也。

２０
功德二种：一、世间功德。二、出世间功德。

２１
大般若经云：菩萨摩诃萨，欲疾证一切智智，应学般若波罗蜜多。

２２
大般若经云：菩萨摩诃萨，欲得世世常见诸佛，恒闻正法，得佛觉悟，蒙佛忆念教诫教授，应学般若波罗蜜多。

２３
大般若经云：菩萨摩诃萨，欲得世世具诸相好端严如佛，一切有情见者欢喜，发起无上正等觉心，速能成办诸佛功德，应学般若波罗蜜多。

２４
何谓命浊？命浊又作寿浊，往古之世，人寿八万岁，今时以恶业增加，人寿转减，故寿命短促，百岁者稀。

２５
五浊之中，以劫浊为总，其余四浊为别。四浊中又以见浊、烦恼浊二者为浊之自体，而成众生浊与命浊二者。

２６
人寿自八万岁渐次减至二万岁后，为五浊生起之时，目前现实世界充满烦恼痛苦，称为五浊恶世。

２７
佛陀言：任凭怎样歌唱生命，赞美生命之光明远景，而生命之缺陷，永远是不可避免之事实。

２８
西洋哲学家言：当你出生人间时，也开始向坟墓进军之际。

２９
古德云：人生七十古来稀，先除年少后除老；中间光景不多时，又有炎凉与烦恼。

３０
净土诗云：日落西山暮鼓催，娑婆八苦实堪悲；世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁？

３１
善导大师念佛偈云：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；直饶金玉满堂，岂免残衰老病； 任汝千般快乐，无常终是到来；唯有径路修行，但念阿弥陀佛。

３２
慧海大师云：众生自性自度，佛不能度，如果佛能度众生，那么过去有恒河沙数无量诸佛， 一尊佛度一位众生，早应该度尽，如今为何众生尚未度尽？要明白！众生自性自度，佛不能度。