1
宝王者，佛之尊称，因佛是以诸功德作庄严而圆满故，又作宝王如来。
2
楞严经云：‘愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩，伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹。’
3
何谓三昧？又名三摩提，或三摩地，华译为正定。即是离诸邪念将心安住于一处而不散乱之意。
4
何谓宝王三昧？超越凡圣，不住生死、涅槃之无事禅，乃一切三昧中之最上者，故称宝王三昧。
5
一山国师语录云：‘一心无事，万境不生，心境虚融，圣凡何有？圣凡情尽，体露真常，体若虚空，真常本寂，无三界可出，无菩提可求，一道空平，迥然独说，谓之宝王三昧，亦名大总持门，祖师门下谓之金刚宝剑。’
6
净土宗以念佛三昧乃最高最上之三昧，故称宝王三昧。
7
宝王三昧念佛直指云：‘念佛三昧所以名为宝王者，如摩尼珠普雨一切诸三昧宝，如转轮王普统一切诸三昧王，盖是至圆至顿之法门也。’
8
宝王三昧论云：‘一念身不求无病，身无病则贪欲易生。’
9
八大人觉经云：‘世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。’
10
涅槃经云：‘是身无常，念念不住，犹如电光、瀑水、幻炎。’
11
无常经云：‘无上诸世尊，独觉声闻乘，尚舍无常身，何况诸凡夫。’
12
念身不求无病，身无病则贪欲易生。
13
法华经云：‘诸苦所因，贪欲为本；若灭贪欲，无所依止。’
14
开悟圣僧云：‘心之一字，三点如星象，横钩似月斜，披毛从此得，作圣亦是他。’
15
宝王三昧论云：‘二处世不求无难，世无难则骄奢必起。’
16
维摩诘经云：‘一切烦恼皆是如来种，不入烦恼大海，则不能得一切智宝。’
17
维摩诘经云：‘如是见无为法入正法位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中乃有众生起佛法耳。譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥乃生此华。’
18
处世不求无难，世无难则骄奢必起。
19
十方诸佛以患难为逍遥，以遮障为解脱。
20
因为佛明白因果，了解因果，接受因果，当受因果之时，自性无怨无悔，逍遥自在。
21
宝王三昧论云：‘三究心不求无障，心无障则所学躐等。’
22
维摩诘经云：‘佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性即是解脱。’
23
慧海禅师云：‘不脱对治门，是生死业。’
24
慧海禅师云：‘未曾死，何用论生！知生即是无生法，无离生法说有无生，当生即不生。’
25
华严经云：‘一切法不生，一切法不灭，若能如是解，诸佛常现前。’
26
华严经云：‘犹如明镜，照诸影像，诸影像不言来入镜中，从镜中出，诸业果报无来去处，若如是知，是真实忏悔，一切罪恶，悉得清净。’
27
宝王三昧论云：‘四立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。’
28
立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。
29
古德云：业不重不生娑婆，爱不断不生净土。
30
宝王三昧论云：‘五谋事不求易成，事易成则志存轻慢。’
31
谋事不求易成，事易成则志存轻慢。
32
佛遗教经云：‘汝等比丘，当自摩头，已舍饰好，着坏色衣，执持应器，以乞自活，自见如是，若起憍慢，当疾灭之，增长憍慢尚非世俗白衣所宜，何况出家入道之人为解脱故，自降其身而行乞耶
。’
33
宝王三昧论云：‘六交情不求益我，交益我则亏损道义。’
34
五祖弘忍问曰：汝何方人，欲求何物？
惠能对曰：弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。
五祖弘忍言：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？
惠能曰：人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？
35
惠能认为世间众人，因出生之地不同，而有南方与北方人，甚至野蛮或文明人，但实际上每个人的佛性本无南北的分别。北方人有佛性可成佛，南方人同样亦有佛性一样可以成佛，而獦獠身与和尚身，同样是五蕴和合而成的，从外表来看有许多不同，但是内在本具的佛性，是人人相同的，一切众生亦复如此，人人皆可成佛，还有什么可差别呢？
36
宝王三昧论云：‘七于人不求顺适，人顺适则心必自矜。’
37
开悟圣僧云：‘理虽顿悟，事须渐修。’
38
开悟圣僧云：‘顿悟虽同佛，多生习企深；风停波尚涌，理现念犹侵。’
39
开悟圣僧云：‘竹影拂阶尘不动，月华穿底水不痕。’
40
法华经云：‘由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，成等正觉广度众生。’
41
宝王三昧论云：‘八施德不求望报，德望报则意有所图。’
42
布施四德：一、布施度悭贪。二、成就福德因缘。三、广结善缘。四、净化恩怨因果。
43
布施十种功德：一、降伏悭吝。二、舍心相续。三、同其资产。四、生富豪家。五、生处施心现前。六、四众爱乐。七、入众不怯。八、胜名流布。九、手足柔软。十、不离知识。
44
宝王三昧论云：‘九见利不求沾分，利沾分则痴心益动。’
45
见利不求沾分，利沾分则痴心益动。
46
佛说四十二章经云：‘出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法，内无所得，外无所求；心不系道，亦不结业，无念无作，非修非证，不历诸位，而自崇最，名为之道。’
47
六祖坛经云：‘若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脱知见；无一法可得，方能建立万法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脱知见。见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。’
48
宝王三昧论云：‘十被抑不求申明，抑求申明则怨恨滋生。’
49
宝王三昧论云：‘被抑不求申明，抑求申明则怨恨滋生。’
50
佛遗教经云：‘若纵恚心，则自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？瞋恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见，当知瞋心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过瞋恚。’
51
宝王三昧论云：‘是故圣人设化，以病苦为良药，以患难为逍遥，以遮障为解脱，以群魔为法侣，以留难为成就。’
52
龙树菩萨云：‘破二不着一。’
53
维摩诘经云：‘法无有比，无相待故。’
54
六祖惠能大师云：‘烦恼即菩提，无二无别。若以智慧破烦恼者，此是二乘见解，羊鹿等机，上智大根，悉不如是。’
55
六祖法宝坛经云：‘善恶虽殊，本性无二；无二之性，名为实性，于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。直至无上菩提，念念自见，不失本念。’
56
六祖法宝坛经云：‘离迷虽觉，常生般若；除真除妄，即见佛性。’
57
六祖法宝坛经云：‘明与无明，凡夫见二；智者了达其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在圣贤而不增；住烦恼而不乱，居禅定而不寂；不断不常，不来不去，不在中间及其内外。不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。’
58
宝王三昧论云：‘以敞交为资粮，以逆人为园林，以布德为弃屣，以利为富贵，以屈抑为行门，如是居碍反通，求通反碍。’
59
大智度论云：‘五度如盲，般若为导。’
60
大智度论云：‘若法因缘生，是法性实空；若此法不空，不从因缘有。’
61
大般若经云：‘诸佛出世，皆说本性空义，化导有情，要闻佛说本性空义，乃入圣道得圣道果
；离本性空，无别方便。’
62
大般若经云：‘一切法不空，无道无果。’
63
大般若经云：‘过去未来现在诸佛，住十方界，为诸有情宣说正法，无不皆用本性空，本性空即是佛眼。’
64
宝王三昧论云：‘是以如来于障碍中得菩提道，至若鸯崛摩罗之辈，提婆达多之辈，皆来作逆，而我佛悉与记别，化令成佛，岂非被逆，乃吾之顺也，彼坏乃我之成也。’
65
鸯崛摩罗者：又称指鬘外道，初住于室罗伐悉城之凶人，事奉邪师摩尼跋陀罗，恭顺谦故。后来师母诬其凌辱之罪，其师遂命其出游修行，并嘱杀害千人，各取一指作鬘，始得授以涅槃之法。鸯崛摩罗于是出城杀人，每杀一人则取一指为华鬘，故有指鬘之称。至九百九十九人时，欲杀害其母以成一千之数。佛陀遥知而愍，遂前往度化之，鸯崛摩罗见佛陀前来，执剑趋前，意欲害之，后经佛陀为说正法，乃改过忏悔而入佛门，后来证得罗汉果。
66
提婆达多者：或作调达。佛世时犯五逆罪，破坏僧团与佛陀敌对之恶比丘。为释尊叔父斛饭王之子，阿难之兄弟。自古以来破和合僧，出佛身血，放狂象，杀莲华色比丘尼，十指爪置毒害佛，如是五事为提婆达多之五逆。
67
宝王三昧论云：‘而今彼世俗学道之人，若不先居于碍，则障碍至时，不能排遣，使法王大宝由兹而失，可不惜哉！可不惜哉！’
68
开悟圣僧云：‘大丈夫只手拨开生死路，奇男子双眉皱裂利名关。’
69
开悟祖师云：‘狮子吼者，决定说一切众生皆有佛性，若知自心佛性具足，则性外岂有法可求耶！十方尘刹如来，随机度化，无非欲令众生亲证此一心是也。’
70
开悟圣僧云：‘无着无所依，无累心寂灭；本性如虚空，是名无上道。’
71
开悟圣僧云：‘不住迷、不住悟、不住体、不住用，而生其心，即是一切处而显一心。若住善，生心即善现；若住恶，生心即恶现，本心即隐没。若无所住，十方世界，唯是一心。’
72
开悟圣僧云：‘佛性不住烦恼，不住菩提；不住生死，不住涅槃，住无所住。’
73
开悟圣僧云：‘法身圆明，无取无舍；如大月轮，圆满寂静。’
74
开悟圣僧云：‘法身湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用，用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有，妙有即摩诃般若。’
75
开悟圣僧云：‘见性之者，如金作器，器器皆金，似火分灯，灯灯是火。’
76
开悟圣僧云：‘有作之修，穷劫终成败坏；无心体极，一念便是佛心。’
77
佛经云：‘发心毕竟二不别，如是二心前心难。’
78
华严经云：‘一发大心，超过历劫修行。’
79
开悟圣僧云：‘千经万论，皆令人观心无念，会相归性，破我法二执，明自本心见自本性，指归真空本体然也。’
80
开悟祖师云：‘舍本外求远家乡，狂心歇处见娘面；菩提涅槃非外求，回光返照法王现。’
81
开悟圣僧云：‘取而不舍是凡夫，舍而不取是小乘，能取能舍是菩萨。’
82
佛经云：‘即心是佛，上自诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性。’
83
一念心具足三义：一、心体：诸佛与众生共一心源（体）。二、心量：心包太虚，量周沙界（相）。三、心具：一念心具足十法界（用）。
84
开悟圣僧云：‘众生性即是佛性，性无二别，性外无佛，佛外无性，性即是佛，佛即是性，除此性外，无佛可得。’
85
开悟圣僧云：‘佛性非色非心，非有非无，非因果法，纤尘不染，一法不立，至性中人。’
86
开悟圣僧云：‘众生应知，佛性本自有之，迦叶尊者只是悟得本性，本性即是心，心即是性，性同即同诸佛心，前佛后佛只传此心，除此心外，无佛可得。’
87
开悟圣僧云：‘本性空寂，莫取一切相，即合圣意；离一切相，即名诸佛。’
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