灵性不断灭

开悟圣僧云：‘一念分别被云遮，圣凡本来共一家；随顺众缘无挂碍，涅槃生死等空花。’

开悟圣僧云：‘作佛用是佛性，作贼用是贼性，作众生用是众生性，性无形相，随用立名。’

宰相问圣僧云：‘借问大师，心在何处？如何会心见性？’

圣僧答：‘汝问我的即是汝心，我答汝即是我心。我若无心，因何解答汝！汝若无心，因何解问我！问我即汝心，答汝即我心，有何不见乎？从无始劫以来，乃至施为动作，一切时处，皆是汝本心，皆是汝本佛。’

开悟圣僧云：‘在家人我是谁？出家人我是谁？无名无姓我是谁？证悟自性又是谁？’

心地观经云：‘三界之中，以心为主。’

心地观经云：‘能观心者，究竟解脱；不能观心者，究竟沉沦。’

佛门二种生死：一、分段生死。二、变异生死。

佛经云：‘一念心生即入三界，一念心灭即出三界。’

楞伽经云：‘一念心不生，即如如佛。’

如何判断死亡：一、呼吸停止。二、全身冰冷。三、眼瞳扩散。四、脉搏停止。

  如来藏经云：‘善男子！我见众生种种烦恼，长夜流转无量生死，如来妙藏在其身内，俨然清净如我无异。是故佛为众生说法，断除烦恼净如来智，化导世间四生六道，共证如来藏性。’

入楞伽经云：‘如来藏自性清净，具三十二相，在一切众生身中，为贪瞋痴不实垢染阴界入衣之所缠裹，如无价宝，垢衣所缠。’

占察善恶业报经云：‘如来法身自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中亦皆具足，不变不异，无增无减。’

如来藏经云：‘应实证第八识为如来藏性，由此现观如来藏之真实性、如如性、无生灭性、本来常住性、清净性、具足自性性、恒显涅槃性者，是名实证佛道。’

开悟圣僧云：‘五蕴山中藏真人，六根门头放光明；日夜相处不相识，迷失主人甚可怜。’

地藏经云：‘劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉，何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡者，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。’

地藏经云：‘若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属大小，为造福利，一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。’

地藏经云：‘七七日内，如痴如聋，或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生，未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等，是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔，过是日后，随业受报。’

超度三种类：一、知见超度。二、现生超度。三、死亡超度。

唯识宗：顶圣眼生天，人心饿鬼腹，膀生膝盖离，地狱脚板出。