破我法二执

1. 六道众生自古至今，皆以自我意识为依归，处处建立“我”为中心，是故一连串“生死轮回”当下构成。

2. 凡夫众生不知“无我”才是“真正的我”│无我“法身当下复活”。要达成“法身复活”，唯一办法便是顿断我法二执，六七二识净化，分别执着大死一番，法身当下复活，自见佛性本无生灭，具足无增减，纤尘不染，万法不立，与佛无别，正等无异。

3. 众生四倒：一、以无常为常。二、以苦为乐。三、以无我为我。四、以不净为净。

4. 凡夫众生四种颠倒妄见之一，以 “无我”为“我”，犯了严重错误的知见，观看十方世界一切诸法皆生灭无我，一切人事物，林林总总，包涵起心动念，无不生灭无我。若能正观诸法、色心二法、世出世间、有为无为、圣凡二法、动不动法，当下空性无我，由“我”达到“无我”，是证成无上菩提关键之正途，是“成就佛道”之不二法门。

5. “无我”是“我”的净化解脱而说“无我”，非离“我”另说“无我”，“无我”当下法身复活，“无我”才是“真我”，“无我”才是咱们的本来面目、自家宝藏，成就佛道的诉求与目的。

6. 谈修行，论见性，说证果，唯一办法就是破除“我法二执”，当“我法二执”顿破之际，正是出三界，断六道之时。

7. 何谓“我执”？我执又名人我执，即是固执人有一个实在的我体。

8. 大般若经云：‘诸佛出世，皆说本性空义，化导有情；要闻佛说本性空义，乃入圣道得圣道果；离本性空，无别方便。’

9. 何谓“法执”？法执又名法我执，即是固执一切法，都有实在的体用。

10. 大般若经云：‘诸法毕竟不可得，性非有故，既然非有，声闻、缘觉、菩萨、如来皆不可得，六根六尘，四谛十二因缘六度，三十七道品，乃至一切空不可得，皆为名法假施设。’

11. 学佛根本要诀，就在破“我法二执”，我法二执一旦顿破，法身刹那复活，即是转凡入圣之际。

12. 我法二执十二害：一、是构成三毒贪瞋痴之根源。二致使沉沦三界六道。四、法身隐没。五、善友不近。六、圣道无缘。七、善知识难遇。八、无明之本。九、排除异己，唯我独尊。十、使人畏惧。十一、增长我慢。十二，佛道无期。

13. 阿含经云：‘毒中之毒，无过三毒。’

14. 杂阿含经舍利弗言：‘所谓阿罗汉者，贪欲永尽无余，瞋会恚、愚痴永尽无余，是名阿罗汉。’

15. 杂阿含经舍利弗言：‘涅槃者，贪欲永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅槃。’

16. 涅槃经云：‘烦恼暗故，众生不见涅槃，大智如来以善方便，燃智慧灯，令诸菩萨得见涅槃常乐我净。’

17. 涅槃经云：‘菩萨以戒定慧勤修其心，断烦恼已，便见涅槃，当知涅槃是常住法，非本无今有，是故为常。’

18. 涅槃经云：‘生死本际，凡有二种：一者无明，二者有爱。’

19. 众生都是“爱面子”，爱面子是一种强烈的“自尊心”，动不动总是想保护自己，这种人不容接受他人意见与劝化，只能对他讲好话，不中听的话不要讲，否则自尊心受损，他会受不了。爱面子的人，修行很难成就。若真心要修行，要将自己的身段放低，内心放宽柔软，谦卑客气，千万不能将自己比得高高在上，自以为什么都会，什么都比别人强，此辈之人永远都是我慢贡高，佛道不成，反成魔道。是故应当：“虚怀若谷，大众师皆是善知识。”

20. 破除“我法二执”，终极目的在于“明心见性，见性成佛，成佛度化无量有情。”“破除我法二执”正是上求佛道，“广度无量有情”正是下化众生，如是上求智慧，下化慈悲两利圆满，是名佛也。

21. 破我法二执十二德：一、法身复活。二、顿断三界六道。三、法身遍满十法界。四、具足戒定慧、慈悲喜舍、悲智愿行。五、人天爱戴。六、生处常逢善知识。七、无漏智慧圆开。八、心包太虚，量周沙界。九、随缘不变，不变随缘。十、辩才无碍，人见人欢，众人喜近。十一、虚怀若谷。十二、佛道圆成。

22. 大乘显识经云：‘识（第八识）之自性，遍入诸处，不为诸处之所污染，六根六境五烦恼阴，识遍止之不为其染。’

23. “法身”在佛身时第八识已达到最极净极善，一切有漏法种悉断，无异熟或无记法种，故名：无垢识，即是佛地真如之所依心。

24. 一切众生第八识从无始以来本自具足，尽未来际常住不坏，第八识永远不生不灭，只有所生之名色、五蕴、六根、六尘、六识、十二处、十八界才有生灭。第八识心体在凡不减，在圣不增。

25. 大圆满觉，应迹西干，心包太虚，量周沙界。上来启建往生道场，所有意文，今对三宝披宣，大圆镜中，俯垂朗鉴。

26. 虚怀若谷具八德：一、谦卑柔软。二、客气有礼。三、立体性全方位人性化。四、大方高雅。五、气质庄严。六、人人敬仰。七、悲智中道。八、福慧圆满。