如本上人六祖坛经演讲集出书问世

上人演讲‘六祖坛经’主要有四点原因与意义：

一、‘六祖坛经’内容言简意丰，理明事备，具足诸佛无量法门，一一法门，具足无量妙义，一一妙义，发挥诸佛无量妙理。

二、临济宗、为仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，诸大祖师巍然而出，道德超群，门庭险峻；启迪英灵衲子，奋志冲关，一门深入，五派同源，周遍四方，规模广大，源其五家纲要，尽出坛经。

三、六祖惠能大师一生说法三十七年，沾甘露味，入圣超凡者，莫记其数。悟佛心宗，行解相应为大知识者，名载传灯。

四、六祖坛经是顿悟功夫之启蒙书，是佛教第一本用白话文所写成之经典。本书之作者惠能禅师，是一位不识字而悟性极高之圣僧，他能摒除一切文字障，直指人心，见性成佛，启发自心顿悟之功夫，提升人类内在精神品质之价值，其一生伟业影响了整个佛教，也给与后代立下成佛坚固信念。这个新法门、新境界，让佛教思想界带入了一个直指人心、顿悟自性新之里程，也振憾了整个世界潮流。

今生此世欲得见性悟道者，本六祖坛经演讲集正是开发佛子见性之启蒙书，内容言简意赅，法法令人见性，处处导人悟道，机峰相对，性性言下即会，不隔毫端，实乃百千万劫难逢之见性出世宝典。

欢迎索取本书，一人限一套，免费赠与。

祝：人人见性，悟明心地，福慧庄严，早登佛道。

拜读演讲集 序

欣逢我的偶像如本大法师，弘演“六祖坛经”四十六天，以天真活泼自然本性演说圆满完成，犹如时雨，法界众生皆蒙滋润，同声庆贺。

“佛法无人说，虽慧莫能解”直言善知识之重要，本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛是善知识。今者如本大法师是现代善知识，是现世明灯指引众生成佛之道，再以一贯诙谐、譬喻、妙语、老少咸宜之演讲方式，犹如“佛以ㄧ音演说法，众生随类各得解”个个契入诸佛妙理，如同甘霖普润，皆得利益，实乃永康惠能再现，直指妙法，群萌得度。

初祖达摩一苇渡江，梁武不契，少室观壁示宗旨，单传直指，至六祖惠能大师华叶大开，禅宗正脉在东土奠立伟大基础，今如本大法师荷担如来家业，传佛心印，以ㄧ灯燃百千灯，大开圆解，直示真心本体，清净本然，体用如如，直指众生心就是佛，惟众生不信，心外求法，使佛觅佛背觉合尘，永乖法体，犹如舍金求器，欲觅菩提永不可得。

圆觉、楞严经云：“众生本来成佛”因一念不觉而起无明，于相取相，沉沦五趣。佛陀悲悯众生，因众生根器不同，佛乃宣说一乘法，无二亦无三，除佛方便说。又宣说八万四千法门，对治众生八万四千烦恼，皆是教化接引善巧方便所说。

“佛法在世间，不离世间觉”生活就是佛法，众生执迷尘相，背觉合尘，不知佛性大用无方，心包太虚，量周沙界，真心本体，超出因果，通贯古今，不立凡圣，只因执着、分别、无明遮障而无法显现，只要放下执着、分别、破根本无明，佛性自然现前，如金刚经云：“不取于相，如如不动”不取即是离，即是放下，即是法也。

明心见性，妙用现前，随流得妙，祖师偈云：“心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜复无忧”，凡夫为妄心所覆真心在缠，日用而不觉，在目前而不知，吃饭不做吃饭想，喝茶不做喝茶想，如猿猴捉月，万马奔腾，ㄧ切事业随相流转，禅宗祖师道吾舞笏、俱胝竖指，皆以心传心，了彻心源，日用不迷，纵横自在无碍，如古德云：“百花丛里过，片叶不沾身”。

佛性圣凡本同，凡夫妄心认物，失去原有清净本体，从此永隔。圆觉经云：“凡夫妄认四大假合为自身相，六尘缘影为自心相”以客为主，主人翁不见了。所以佛性无法现前，犹如暗夜树影，地下流泉，有而不识；如本大法师以祖师法语，多方阐释坛经、言言见谛，指归真心本体，让众生回光返照，识取本心本来是佛，如圆觉经云：“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次”即是无住生心，妙用无方。

经云：婆女问文殊“明知生是不生之法，为什么被生死所流？”学佛者明知性净明体，亦勤修三学三慧，而佛性仍无法现前。文殊又云﹁其力未充故。﹂学佛亦如是，因我执、烦恼障致佛性一时无法显现。是故福慧双修、解行并进，修而无修之相，称性起修，全修在性，即是真修。

五祖弘忍云：“不识本心，学法无益”识心达本，了彻本源，心佛众生三无差别，因用不同而显差别相，而其本体无丝毫差别，ㄧ切法为心所现，为识所变；本体自如如不动道场。古人云：“至人之用心若镜，不将不迎，映而不藏。”又谓：“胡来胡现，汉来汉现”随缘现相，没有执着，离文字相，离言说相，离心缘相，真心用事，体用如如，法尔如是。

金刚经云：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”我人果能彻究斯理，于日常生活中即相而见性，性相不二，任何尘缘境相，不作尘缘境相会，则当下超越诸有，逍遥三界外，生公说法，顽石点头，情与无情同圆种智，目之所及，耳之所闻，无ㄧ非佛也。如灵训问归宗和尚：“如何是佛？”宗云：“我今向汝道，恐汝不信。”训云：“和尚诚言，某焉敢不信！”宗云：“即汝便是。”训于言下契入，禅宗直指，不作方便，亦无渐次。

佛法是什么？什么是佛法？佛法它什么都不是，“说似ㄧ物即不中。”入一相三昧、ㄧ行三昧。

末学 邱铭光 二ｏｏ八、二、十四 序于高雄市

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