◇ 佛说盂兰盆经 ◇　

主讲：如本上人 整理：编辑部

我之所以发起演讲《佛说盂兰盆经》， 为什么我要演讲这部经？ 我的动机、我的用意、我的宗旨在那里呢？ 必须跟诸位表明一下。

演说佛说盂兰盆经五种因缘∶

一、本经是一部佛门的孝经。

就是因为《佛说盂兰盆经》， 是佛门当中讲究孝道的一部经典， 跟叙说大愿地藏菩萨的《地藏经》大同小异， 只是《地藏经》比较长篇，本经的篇幅较短， 无非都是提倡在世间上，人人都要孝顺父母亲， 是一部孝经。

二、本经可令人正见盂兰盆经的真谛， 勿令误解七月十五日为中元节(鬼节普度)。

一般人都将七月十五的意义歪曲了， 正信的佛弟子没有理由， 同时也不能将七月十五当作中元节， 什么是中元节呢？ 就是民间所说的鬼节， 七月十五就是要中元普度， 杀鸡宰羊，摆设三牲五礼， 一直祭拜那些鬼魂，叫道士来念经、超度， 把佛教所说的七月十五，当作是中元节， 这是很大的误解！

所以我在此，也同时带有澄清的作用， 让大家不要误解，七月十五就是一般的鬼节， 或是世间人所谓中元普度的意思。

在中国人潜在的心理意识中， 以为七月就是鬼节， 所以不能嫁娶、不能入宅、不能娶妻， 甚至不能动炊具， 我说干脆饿死算了！ 样样都有禁忌， 这完全是中国民俗的一种文化， 不能象征真理， 七月时，中国人认为是鬼节， 外国人却认为七月是最好的月份， 这是区域性、国度、民情风俗的问题， 这不是象征着说，七月十五就是鬼节， 这样讲会误解，就错解七月份的意思了。

三、本经具备世间孝道与出世间的孝道兼顾， 为佛陀亲自所说之宝典。

《佛说盂兰盆经》，是一部堂堂正正、名副其实， 教导我们如何孝顺父母亲， 如何使我们的父母， 在饿鬼、地狱受苦当中，能够离苦得乐的一部圣典。

不但如此，它又兼具教我们如何出世解脱， 所以世间的孝道有顾及， 出世间的孝道仍然没有失去， 都有兼顾， 世间人称为一举两得，都有兼顾了， 所以这是佛陀亲自宣说的一部圣典， 所以我要来演讲这部经。

四、我二十岁母亲命终， 七日连续夜梦亡母在地狱受苦， 发愿出家弘法， 功德回向亡母， 第八天恶梦消失， 本经重视回向功德， 故说本经。

在我二十岁的时候，我的母亲离开了世间， 当她命终之后，我一连七天， 并不是像目犍连那么厉害，用天眼看得到， 我不是这样， 我是一连七天梦见我的母亲在地狱中， 一支支的铁锤，像麦克风这么粗， 平均差不多两英寸，非常粗大的铁锤， 我母亲正在受苦，我有看到， 看到的时候，我母亲在跟我说话， 说话时双眼发青，眼露青光很恐怖， 我说话她听不到， 她也有在说话，但是说的话听起来很模糊， 那时候我很徘徊，我已经学佛了， 我就请教东山寺的师父， 寺里的师父很慈悲的告诉我： 你母亲十之八九有可能堕在恶道当中， 情况并不是很理想。 我请教他：师父！要怎么处理比较妥当？ 他便教我诵经， 我除了诵经以外，又加上发了一个清净愿： 假使以后因缘成熟，我希望我能出家修行， 能够好好的弘法布教，好好的修道， 将此功德回向给我母亲，免除命终之后堕地狱受苦， 第八天之后， 从此之后，恶梦不再浮现， 一直到目前为止， 恶梦不再浮现，是不是代表已经超度了， 我是无从得知； 可是连续七天，恶梦一直浮现， 发愿后，第八天就消失了。

所以我非常欢喜， 我一定要演讲《佛说盂兰盆经》这部经， 因为跟我的梦境大同小异， 只是目犍连尊者是一个了不起的开悟圣僧， 而我还是个凡夫僧， 他的处境跟我的处境有点类似， 所以我要来演讲这部经。

五、因为有生命轮回的延续， 所以本经展现出有因果、 道德、良知、三业之业报。 因此，对生命会更加珍惜今生， 护念它，一一圆满修道人的菩提大业，故说本经。

佛教相信我们人有生命， 既然有生命， 以站在佛教的理论来说就有轮回， 只要他没有开悟、没有证果， 他就没有理由领有特权，说不用生死、不用轮回， 也因为尚未开悟证果， 生命仍然要随他的善恶之业投胎转世、轮回，
因为有生命，因为有轮回， 所以本经就有说到因果的问题； 道德的问题；良知的问题， 乃至我们的身、口、意造业，以后会感召因果的问题。

生命既然存在， 世间人称之为灵魂， 也因为灵魂、生命存在， 会再延续下去， 所以我们对未来， 应当充满着信心与希望。 如果说， 生命在这一期命终之后，就没有来世了， 那么我如本什么事都敢做了， 杀人、放火、强奸、抢劫，样样我都敢做！ 可是问题不是这样， 每一个宗教都相信，人的生命会再延续下去， 只是每个宗教的理论，稍微有些出入而已， 大体上来说，所谓精神界就是指灵魂的存在， 我们想要有很好的未来， 我们就要好好的创造今生，西洋人称为真善美， 佛教说，你要多做一些善事， 好事要多做一些， 那么在你以后来生投胎转世当中， 就能为自己好好的铺路。

本经相信， 我们人命终之后，只要还没有开悟证果， 仍然要随顺他的善恶之业在六道中轮转。 譬如说目犍连的母亲， 在世没有正信佛法，又糟蹋三宝，这就是因； 结果堕入地狱受苦就是果。 所以在世造恶就是因，堕入地狱受苦就是果， 堕地狱就是感召六道当中的一道， 天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼。

生命死亡之后，不是代表断灭， 它仍然会延续下去， 会延续去投胎于那一道， 就要以你在世所造的善恶之业，
什么因就决定什么果， 这是佛教百分之百肯定的地方。