◇ 金刚心论 ◇　

主讲：如本上人 整理：编辑部

今天有这个因缘来演说“金刚心论”。 可说是你我大家都有这个福报， 我们筹备演讲金刚心论，也有相当的一段时间。 是在什么状况之下，我要来演讲金刚心论呢？ 因缘有五种， 在此我必须向诸位说明， 金刚心论这一部论部是一位祖师所造作的， 这一部论部可以与六祖坛经、金刚经， 乃至大乘的般若部经典相提并论。

所以若要修禅定、要明心见性、开发菩提本性， 身为佛的弟子不能不看这部金刚心论。

因为金刚心论处处在点醒人人有一个清净本性， 教我们如何悟明本性， 让我们离苦得乐、转迷为悟。 因为金刚心论可说是象征如来解脱大道是一部了不起的论部。 到底是那五种因缘，构成我来演讲金刚心论呢？

第一、因为本论提倡金刚经的大意， 使令人人自见本性的宝典，故说本论。
因为金刚心论处处都有提起金刚经的内容， 将金刚经的内容、提纲挈领， 中心点、扼要，一一提出来论说。 使人人可以开发菩提自性， 让我们明心见性，转凡入圣。 因为这个原因，所以我来演讲金刚心论。

第二、本论是一部见性法门的论典， 属于了义出世的论部，故说本论。
因为本论是教我们如何明心见性的论典， 属于了义出世解脱的论部。

第三、本论具足世间法与出世间法兼顾， 事理圆融无碍，故说本论。
因为本论具足有谈论世间法，同时也有谈论出世间法， 二者都有兼顾到。 理有说，事也有说，理事圆融而演讲出来。 所以本论值得佛弟子研究、受持， 然后从凡夫地踏向开悟证果的彼岸。

第四、本论是直说正法，权教与实教融通， 从凡夫地登佛地的论典，故说本论。
本论是正直舍方便，但说无上道， 直接说出如来正法。 不论是权教、或实教的道理，完全融通，交待的非常详细。 从凡夫地登向佛果位的一部论典。

第五、佛法以心为宗， 本论广说一心具足十法界， 十法界不离一心的见地，故说本论。
还有一种情形，佛法是以心为宗。 金刚心论顾名思义是谈论心地的事情。 所以十法界不离我们的自性， 自性含融十法界。 因此金刚心论处处以心为主体， 去透视、了解你的心， 然后与菩提自性相会证入明心见性。 四圣六凡回归于自性， 自性能融摄四圣六凡的境界。

金刚心论就是这么微妙，能掌握如来出世解脱的正道， 具足这五种因缘， 所以我就去研究和了解， 因此今天来和诸位讨论金刚心论。 让大家有机缘来了解金刚心论的内容是在谈论些什么？ 甚至让大家一步一步踏向菩提自性， 最后的宗旨是要明心见性，证成无上佛的果位。

演讲金刚心论五种感想，也就是五种的感言：

一．金刚心论是一部世间法与出世间法兼顾的论典。

二．金刚心论处处显示明心见性的重要性，见性名圣人，迷性名凡夫。

三．金刚心论总共有四十五论，每一论的意义与角度不相同，但无非导归正知正见，破迷启悟，转凡入圣。

四．若是人人受持金刚心论的正法，欲证菩提成就佛道，有日可期。

五．金刚心论直指心性关键所在，把持如来心法扼要，佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为，心能作天堂，心能作地狱，心能作佛，心能作众生，是故心正成佛，心邪成魔。