◇ 弥陀大愿王 ◇
所以，千经万论，指归净土，十方诸佛，共赞弥陀不可思议功德。观音、势至、文殊、普贤等诸大菩萨及历代祖师大德，皆念佛求生净土，亦劝导一切众生，持佛名号，带业往生。故说：“十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。” 净土法门，三根普被，一句佛名得往生，易于受持。大集经云：“末法时期，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛法门得度生死。”足见净土法门之殊胜。 阿弥陀佛，家喻户晓，化度众生，如阳光普照大地，亦如春雨润华树 ，故有家家弥陀之称。 如本上人深体佛心，一直是如来的代言人、佛法忠实的推动者。今又演妙法音，期使众生皆能一一出离生死苦海，同登正觉彼岸。 为什么要演讲“弥陀大愿王”呢？因为阿弥陀佛在每一个众生的心目中，是接引我们生西方极乐世界的出世解脱圣者。所以，弥陀大愿王的称号不是浪得虚名，不是沽名钓誉，他是经过三大阿僧祇劫的修行，然后成就了不可思议的大愿力，名大愿王。 我们一定要了解，大愿王不是浪得虚名，是绝对有付出相当多的代价。今日佛门三宝弟子往生弥陀莲池是归心似箭的心情，因为三界火宅，无量苦逼身，常有生老病死忧患，轮回六道受苦受难无有出期；弥陀慈父大愿王成就十方净土中，最清净、最庄严、最微妙、最解脱、最神圣、最光明、最上最第一、最圆满的西方极乐世界，引度无边无数四生六道众生出离三界苦海，由火宅到莲池，由娑婆生净土，由生死证涅槃，由凡夫成佛道，一生永不退转，直了成佛。 我们要往生阿弥陀佛极乐世界，不只是靠我们自己而已，这样还不够，还要加上阿弥陀佛无量劫以来修行的功德，给我们护持、提携、护念、接引。所以，往生西方净土要有二力，自力和他力。 往生西方净土，是明智的选择。往生净土不是要去那里享受的，不是逃避的、消极的行为，往生西方净土无非就是让道心不退转，继续再冲刺，非达到成佛不可，以后才能度化无量众生，这就是我们往生净土，真正的动机。所以经典云∶十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。 今不忍众生苦，并且是阿弥陀佛化身的上人，大刀阔斧、斩钉截铁的阐述“弥陀大愿王”的殊胜功德与利益，句句肯切、语语真诚，普愿大众离苦得乐。相信闻此法音清流后，谁肯以此大利益甘让他人，而自己安住三界火宅，常受焦灼也哉！ 佛门三宝弟子往生弥陀莲池是归心似箭的心情，因为三界火宅，无量苦逼身，常有生老病死忧患，轮回六道受苦受难无有出期；弥陀慈父大愿王成就十方净土中最清净、最庄严、最微妙、最解脱、最神圣、最光明、最上最第一、最圆满的西方极乐世界，引度无边无数四生六道众生出离三界苦海，由火宅到莲池，由娑婆生净土，由生死证涅槃，由凡夫成佛道，一生永不退转，直了成佛。如是大慈大悲大喜大舍之弥陀大愿王，故说十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。 修持念佛之人，欲生净土，每念世间一切皆无常，成必有坏，生必有死。若不亲闻佛法，则舍身受身，轮转三界四生六道，无解脱期。我今有缘得闻正法，得修净业，唯佛为念，舍此报身，当生净土，入彼莲胎，受诸快乐，永脱生死，不退菩提，此乃大丈夫平生之能事也。 人生无常，一旦有疾病，正好向净土，坦荡身心莫生疑虑，当下西向正坐，专想阿弥陀佛与观世音大势至菩萨，及无数化佛现在其前。一心称念阿弥陀佛，声声不绝。于诸世间一切事务，不得思念，不得贪恋。如果心念生起，此时急称佛号，于念念中，除灭无量罪障，只此一念决定往生净土。命若未尽，自得安宁，慎勿妄起留恋世间之心，当存自存，当死须死，但办往生，何须疑虑！若解此理，如脱敝服，以着上衣，一舍凡身，便登佛地，岂不伟哉！ 真信修行之事，是要生极乐世界，专心一念，持一句阿弥陀佛，只此一念是我本师，只此一念即是化佛，只此一念是破地狱之猛将，只此一念是斩?邪之宝剑，只此一念是开黑暗之明灯，只此一念是度苦海之大船，只此一念是开黑暗之明灯，只此一念是度苦海之大船，只此一念是医生死之良方，只此一念是出三界之径路，只此一念是本性弥陀，只此一念达唯心净土。只要记得这一句阿弥陀佛在念，莫教失落，念念常现前，念念不离心，无事也如是念，有事也如是念，安乐也如是念，病苦也如是念，生也如是念，死也如是念，如是一念分明不昧，又何必问人觅归程乎。
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