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往生后确实在四十九天内即当随业而构成投胎转世，是故为亡者亲人眷属作功德，应该在四十九天内时效最适宜，超过四十九天后再为亡者作功德超度已无意义了，因为亡者神识既已投胎转世，往生六道四生，再为之超度或作功德机率微乎其微。
地藏经云：‘七七日内如痴如聋，或在诸司辩论业果，审定之后据业受生，未测之间千万愁苦，何况堕于诸恶趣(梵语durgati)等。是命终人未得受生，在七七日内念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔，过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。’
依佛经所言，既是命终四十九日后，随即构成投胎转世之事实，但为何会有梦见亲人眷属之事，这应以佛法释怀之，意识(梵语mano-vijbana)有四种：一、定中意识。二、散乱意识。三、独头意识。四、梦中意识。汝梦中所见之父亲或眷属者，乃属梦中意识所变现之境。换句话说，梦中之父亲或亲人眷属是自己心意识所产生执着，因执着产生幻影幻声幻境，这些影声境都是自己的心所幻生，也就是梦中之父亲家人眷属等于自心，自心等于父亲家人眷属是也。
进一步而言，汝根本无熟睡，熟睡无梦，但汝睡中亦有粗细之念头起伏不定，因执起幻，幻幻皆梦，梦梦皆幻，梦幻唯心所变造，知幻即觉，觉而无幻，无幻自觉，自觉无梦也。
正觉佛子不该被梦幻之境所蒙蔽而不得自觉，更应透过佛法而正觉梦幻之不实，免受梦境所困扰，甚至不能自觉将梦境自我调解，因而脱离实相真谛，自迷又迷人，自误误人，罪过无量是也。
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