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人非圣贤，亦无天分聪慧，活在世间不知为何而活？活之目的何在？十人有八九而不能自觉，惟有活一天算一天，如是恍惚过一生！更遑论正见生从何来，死往何处之警觉，有人已活到八九十岁之耆老了，但对自己的人生确实没有方向与意义，自认为既已生，死亦该然，却这么无知的过日子，糊里糊涂等待死亡来临，乃至对死亡产生莫名恐惧，像这些问题皆是人类一般通有惯性之认知与无奈！
大圣世尊示现人间弘法四十九年，谈经三百余会，所有弘法度众，都是针对如上所言之问题而演说。人是随善恶意识迷惑流转造业，因造业感召果报，因果报而受苦，因苦又造诸恶业，如是惑业苦辗转相续，故称“轮回生死”。
佛陀大慈大悲眼见众生(梵语bahu-jana)如是迷惑造业，在生死流转中如蚕作茧自困其身，以凡夫智慧知见是永远无法破茧而出，要跳脱生死洪流是更加无有是处，慈悲的佛陀才下降人间弘宗演教，大开狮子吼，演说大小二乘，三根普度，由生死流转门共趋涅槃还灭门，让芸芸四生六道众生由生死趣入涅槃，由凡而入圣，解脱生死轮回大苦聚。
佛法流传在人间已三千余年(东汉明帝永平十六年，佛陀诞生于北印度迦毗罗卫国，净饭王之子)，一一皆为生死轮回众生而存在，若六道众生全然解脱生死，那一切佛法亦同消失，故曰：众生有八万四千烦恼，佛为说八万四千法门；众生若无八万四千烦恼，佛就不必演说八万四千法门，是故，八万四千法门实乃为众生而说而设也。
人生一片白茫茫，毫无方向，绝对不可因此而了此残生，何以故？因为人命终后并非代表一切全部毁灭，色身之体纵然毁了，但人人本具之神识(佛性)亦然不灭，命终后亦然随着我人所造之善恶业所支持与延续下去，投胎转世于哪一道，是由自己善恶业识作决定，为善投生三善道，为恶投生三恶道，念佛者欲生净土，必随念佛愿力而生净土；参禅悟道者，则见性证果。造作何因，感受何果，一切平等，无有赦免与特权。
今世能投胎为人，又有缘能接触到佛法，知道人死亡后并非断灭，又能明白生死轮回的大问题，更能进一步正觉涅槃(梵语nirvana)解脱之道，这种福报其大不可言喻，实乃无价之宝，非世间金钱宝物所能较量，正所谓：百千万劫难遭遇。愿仁者深入思惟法义，同解佛陀示现人间度生本怀，共登涅槃解脱彼岸，人生无遗憾矣，实乃大幸也！
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