31.

约法身而言，法身之实相本不可言喻，佛为众生(梵语bahu-jana)而说法，不演说则众生不得而知，为了让众生正觉法身之存在，因而强名说实相，乃俗谛说；但法身实相本体无色无相无形，佛深怕众生着实相为有，故强名曰法身无相，乃依真谛说；佛说法身无相，众生却曲解为断灭、顽空、沉空守寂等之偏见，佛大慈悲又说无无相，乃依中道妙谛说。

若佛子依此如法正解，勤修此理，必得法身(梵语dharma-kaya)，证得自性清净法身佛。实相无相无无相此三阶段，为佛度生权巧所说，无非普令佛子共证法身，共成无上佛道之无上大法。

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