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法(梵语dharma)音译为达磨，在佛典中，法之用例极多而语意不一，总括之类别为任持自性、轨生物解二义。任持自性者，意指保持自性而不改变之意。法乃指认识之标准、规范、法则、道理、教理、教说、真理、善行、道德等。或指佛陀所说之教示，或指佛陀之教示而集成之圣典、道德法则，或指一切万法之代称。轨生物解者，指能轨范人伦，令人产生对一切事物理解之根据。
法无有比，无相待故者，法乃真理也，至高无上已达绝待之境界，无能破、无能比、无相对待，故曰法也。法若有比，有相对待，有可破，不名法也。譬如菩提自性、佛、如来、法身、涅槃、妙觉、佛性、一真法界、大圆镜智(梵语adarsa-jnana)、如来藏性等皆无有比，无相对待。自性不生不灭，不可改变，法身常住无始无终是也。
有可比、有相待者，譬如有男即有女，有生即有灭，有高即有低，有黑即有白，有喜即有忧，有是即有非，有善即有恶，有智即有愚，有富即有贫，有贵即有贱，有长即有短，有美即有丑，有乐即有苦，诸如上所述，世间一切万法，一一皆有比，皆有相对待，若有相对待有比，有能有所，有相互对立者就有生灭，有增减，是无常、苦、空、无我、非永恒、非平等性、非究竟归宿之处。
佛子之学佛动机与目的即在寻求自性解脱，证法身涅槃，同登佛地。达佛地之境即法无有比，无相待故。法者此处指自性法身是也。自性法身之境界已破无所破，证无所证，修无所修，离无所离，净无所净之究竟果地处。彻底无有比无相待者，诸有漏之三毒、三惑、无明烦恼、习气诸缠净空无遗，何来有比有相待，故曰：佛、如来、自性法身佛也。
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