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第一义谛(梵语paramartha-satya)，二谛之一，即最殊胜之第一真理。为世俗谛之对称，略称第一义。又称胜义谛、真谛、圣谛、涅槃、真如、实相、中道、法界。总括其名，即指深妙无上之真理，为诸法中之第一，故称第一义谛。
佛教各宗派对第一义谛所下之定义不尽相同，如小乘说一切有部将单一而不可分解之对象视为真实存在之认识，称为胜义谛，中观学派则认为诸圣贤了解缘起性空之理，洞彻世俗认识之颠倒，以此道理为真实，称为真谛。
依大乘佛法而言，主要藉真谛与俗谛(梵语samvrti-satya)二者调和世间与出世间之对立，将此二谛联系起来观察现象，称为中观、中道，为大乘最基本原则之一。
禅宗多用“第一义”相对于第二义之相待差别，特以第一义来诠显绝对不可思议之境界。
维摩诘经云：‘善能分别诸法相，于第一义而不动。’此处所指“第一义”者，乃指法身、佛法而言。解脱圣者依体起用，善分别一切诸法相，但自性法身不被外境所惑动，不染尘生心，如如不动，诸圣亦如是！
六祖坛经云：‘何名无念？知见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处；但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。’
六祖坛经云：‘真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。’
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