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生命最尊贵，生命存在诸事好说，一旦生命消失一切多言无益。捐大体是一件可尊可敬之善举，救人一命胜造七级浮图，在在说明救人之殊胜功德。一般人谈及命终若将身体之部分割舍而救助他人，却如避火坑，谈都不肯谈了，更何况将躯体喜舍(梵语vyavasarga-rata)布施！足见捐大体是件难行能行，难为能为之大善之举。
依佛法而言，佛陀在因地行菩萨道之际，常以自身肉割舍喂虎喂鹰，乃至三千大千世界每一方寸之地，皆有佛陀舍身救命之大无畏精神，抛头颅洒热血救度四生六道事迹。
若开悟证成果位，理应如然，因为解脱涅槃者，法身荡荡，自在无碍，光明圆满，当舍身捐躯之际，其心地自在解脱(梵语vimoksa)，不瞋不忧不悔而喜舍故，正是度他利他，毕竟证悟者，我法二执已顿破，六七二识已净化，捐大体应是受持。
尚未证悟解脱者，捐大体实应审思不宜，毕竟凡夫心境执着分别强烈，芝麻小事即生大苦恼，更遑论捐躯救人，兹当舍报命终时，今世身体病痛煎熬已够苦了，又加上多生累劫冤亲债主逼迫，至亲围绕周遭，情义难割难断，众多业障的挤逼与干扰，令人难堪难受，十条命都难承受与讨还，如是凡境之心，焉能堪受临终干扰与情执，捐大体岂不成美其名，而丧失自我往生净土之愿。
人生一大事，生死是也，生既已生，死也应清清楚楚自在无碍而往生，不应在死中洒盐巴，令其死得不自在，挂碍情执而自堕三涂，因为死前(今生)可作万全准备，是故死应更认真妥善导向，凡心未解脱，心地易生后悔，生瞋易怒易执故，也因此断丧一生欲往生净土之愿行。切记！修行是本分事，度生随缘，不宜过度逞强，免赔丧生西之愿。一旦生净土，亲见弥陀，亲闻法音，早证无生，到时很快即可倒驾慈航，无隔阴之迷，广度无量有情，如是正愿，有何不可，度生不必急于一时之快，以损往生大愿，一暴百千劫，再回头来是几时，审慎，切记！
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