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大圣佛陀弘宗演教，被度三界，破众生三惑，普令有情出离苦海，同证无生，乃至广演净土法门，未曾丝毫妄语，闻佛演法亲证涅槃者不计其数，往生极乐净土者亦不胜枚举。
金刚经云：‘如来(梵语tathagata)是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。’
自古至今，念佛往生西方极乐世界者何其多，何以故？释迦无虚言，弥陀无虚愿，弥陀世尊所发四十八愿，愿愿度众生，无有任何一愿不兑现，故称大愿王，念佛发愿生西者，只要信愿行三资粮坚固不动摇，专注一心勇猛念佛，归心似箭，净念相续，毕命为期，十即十生，百即百生。
鼓音王经云：‘若有四众受持阿弥陀佛名号，临命终时佛与圣众接引往生。’
蕅益大师云：‘念佛工夫，只贵真实，信心第一，要信我是未成之佛，弥陀是已成之佛，其体无二；次信娑婆(梵语saha)是苦，安养是归处。纵得上品善，若不回向，亦不得往生；若芝麻小善，懂得回向，亦得往生。’
在在说明往生净土信心之重要性，乃至发愿回向丝毫也不可或缺之关键所在。如果念佛者心存怀疑，确实会感召生西诸多折扣，往生净土不成；或生彼净土之边地七宝宫殿，但于五百岁中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨声闻圣众，虽有余乐，犹不乐彼处，等到自己渐破疑心，深自悔责，愿求往彼极乐，尔后弥陀愿力与自力相应，即得生彼极乐佛国也。
弥陀世尊从未妄语欺诳众生，但是众生自我生疑，让自己堕疑宫城，虽然最后也生彼极乐，但浪得虚度岁月，菩提晚成，众生自我愚痴，由疑心得如是报也！
无量寿经云：‘慈氏菩萨白佛言：世尊！何因何缘，彼国人民，胎生化生？佛告慈氏，若有众生以“疑惑心”，修诸功德，愿生彼国，不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智，疑惑不信，然犹信罪福，修习善本，愿生其国，此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨声闻圣众，是故于彼国土，谓之胎生。
若有众生，明信佛智，乃至胜者，作诸功德，信心回向，此诸众生，于七宝华中，自然化生，跏趺而坐，须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨具足成就。’
信佛智慧、信佛愿力不虚，与不信佛智，对佛之愿力产生疑心，两者感召果报差别悬殊，既已疑佛不信佛而感召疑宫城，若有忏悔心、惭愧心、自责心、悔过心，欲求离彼处，一心向佛欲生极乐，专注正念弥陀圣号，即得与佛本愿相应，刹那生彼佛国。
无量寿经云：‘以疑惑智慧故，生彼七宝宫殿，无有刑罚，乃至一念恶事，但于五百岁中，不见三宝，不得供养，修诸善本，以此为苦。虽有余乐，犹不乐彼处。若此众生，识其本罪，深自悔责，求离彼处，即得如意，往诣无量寿佛所，恭敬供养，亦得遍至无量无数诸余佛所。
弥勒(梵名 Maitreya)当知！其有菩萨，疑惑者，为失大利，是故应当明信诸佛无上智慧。’
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