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金刚经乃般若品，处处皆令佛子正觉(梵语samyak-sambodhi)诸法无我，空无自性，如是了达洞彻缘起性空，性空缘起之道，逐步离一切相，即见空性，见空性即见性，见性即见法身，见法身即见如来，如来即佛。
金刚经云：‘此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相，所以者何？我相即是非相、人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，即名诸佛。’
修持金刚经大意在于破相离相，不住诸法相，离无所离，住无所住，究竟在显示出如来法身，这才是金刚经给佛子核心之启示。
金刚经云：‘诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心……是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提(梵语anuttara-samyak-sambodhi)心。不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心，若心有住，即为非住。’
“破相显性”，在在说明法身非相非色，无形无状，不能以色见法身，法身无色故。不可以眼见如来之法身，何以故？法身无相，云何得见，众生妙性亦复如是！亦不可以音声求如来，如来之法身非以音声可得，若可以音声闻得如来之法身，此也非如来之法身也；如众生自性，可否以耳闻，若可以耳闻，即非佛性也。
如来之法身非色非声非相，无形无状，不可以心思，不可以识识，不可以三十二相见如来，如来处处破相离相，处处显性，悲心彻骨，相为性之相用，见相用不见性，见性即见如来，见如来即见法身。在凡不减，在圣不增，看时不见，悟则全彰，用时遍布法界(梵语dharma-dhatu)，于行住坐卧，施为动作中皆性之用也，诸君见性否？
金刚经云：‘须菩提于意云何！可以三十二相观如来不？须菩提言：如是如是！以三十二相观如来。佛言：须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。须菩提白佛言：世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’
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