|
行道者证悟法身，不以住为住，不以观为观；若以住为住，则为沉空守寂、无事禅、枯木死灰禅、默照邪禅、默然静照、兀兀坐定，皆非禅之本意，乃偏倚之禅定。悟空住空，偏真涅槃，亦非佛意也。
观净者，观即净，净即观，非离净外有观，亦非观外有净，因为净即心，观亦是心(梵语citta)，何必多此一举，将心观心！构成能所，即成对待，凡境心意识显矣，即落入有为生灭，我法对立，心境相对故。
六祖惠能大师乃实证实相无相无无相之圣者，对解脱涅槃之意，以圆满了义立场作此评论也。毕竟“住”当下即性也，“观”当下亦是性也；处处不落相对待，时时不构成有比，紧扣着法身绝待、无有比，如此法身荡荡，赤裸裸、金烁烁，一丝不挂，全然法身清净佛普现矣！
有心有志向开悟自性(梵语svabhava)法身者，依此顿教门如法奉行，人人皆可同证无上涅槃，必与十方诸佛所证无异，毕竟十方诸佛亦如是修证如是成佛故。
|