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无知亦即无明之意，无明(梵语avidya)，亦为烦恼之别称。即不如实知见之意；即闇昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦即不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。泛指无智、愚昧，特指不解佛教道理之世俗认识。为十二因缘之一。又作无明支。俱舍宗、唯识宗立无明为心所(心之作用)之一，即称作痴。
无知造业，即非故意造作，心对事理真相不知而造业，果报还是有，不因无知或无明广造诸业就消减而无罪报。如果无明造业或无知造业而不感召果报，那么多生累劫以来所造之杀盗淫妄，何以恶性循环相续杀盗淫妄相互仇对，不止不休！又为何无始劫来载浮载沉不出于六道沉沦？凡夫就是处于迷妄无知而广造诸恶，是故轮回三界周旋不出，毕竟，因果平等，业报如影随形，丝毫之业因也无法遁迹而幸免！
不故思业与故思业中，受他人之强制或由于无智所造之轻业，不薰增业种子，称为不增长业。据瑜伽师地论卷九载，十种不增长业，一、梦所作业，谓梦中所为，非意思所起，亦非身口所作，是为不增长业。二、无知所作业，谓无所知觉之人，所作之业，皆非意思所起，是为不增长业。三、无故思所作业，谓身口所作之业，非故意所思而起，是为不增长业。四、不利不数所作业，谓不以利养而作，亦不数数而作，是为不增长业。五、狂乱所作业，谓痴狂昏乱之人，于身口所作，本非故意，亦非知觉，是为不增长业。六、失念所作业，谓人既失正念，即同迷痴，凡所作之业，皆不由意地而起，是为不增长业。七、非乐欲所作业，谓凡所作业，必从乐欲心而起，若其所作，既非乐欲，是为不增长业。八、自性无记业，谓无记性(不善不恶之性)所作，非善因缘，亦非不善因缘，是为不增长业。九、悔所损业，谓先所作业，既生惭愧，悔过迁善，其业即损，是为不增长业。十、对治所损业，谓所作业，方便对治，如瞋心起时，即以慈悲(梵语maitrya-karuna)对治，其业损减，是为不增长业。
综观而言！所作之业，处于非故意或无心而作业，就不会增长业力之延续，其业种无力推动故。
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