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世人往往如是论功过，乍看之下有点道理，但约佛法立场而言，是不符合因果平等之法。杀人有杀人之罪恶因果，救人有救人之功德因果，而功过是不可能互为相抵消。
唯识宗明确启发佛子，造作善因或恶因，这些善恶种子会烙印八识田中，八识如仓库一般为这善恶种子保存坚固，丝毫不会散失。一旦多生累劫之业障(梵语karmavarana)现前与外境之缘会合，果报当下产生，果报之现前是由自己业障现前而感召，要现什么果报，乃由八识田中所储存之善恶种子决定，而决定之善恶种子之强弱轻重是关键所在。若恶种子较为强烈则先现恶报，若善种子较强烈则先现善报。在善恶果报中微妙不可思议，所现之报不局限现世与过去世，乃至无始劫前之善恶种子亦如实而报，故说，果报现前乃由善恶种子之强弱轻重所决定故。
果报(梵语vipaka)现前微妙不可思议，甚至于救一百条人命之善业，有时因缘晚成熟，而迟迟晚报；反而杀人一命之恶业，却因缘先成熟而早报。总之，善恶之报实相即如是。
业障现前，当受果报之际，是善恶现前之自我感召，绝非佛菩萨所支配，更非上帝神明在操控，亦非任何人可左右，亦非阎罗王所安排，而是自己所造之业因，如今已成熟而受果报是也。
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