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华严经所载，三涂八难共入毗卢性海，意谓在三涂与八难果报众生，无缘听闻佛法，受此果报，如生长边地，因佛陀之大悲愿力教化，随而共证法身。毗卢性海，指毗卢遮那佛之体性广大无限，犹如大海。又作毗卢藏海。毗卢为法身如来，故毗卢性海亦通法性界、佛性界。
毗卢遮那，为佛之报身(梵语sambhoga-kaya)或法身。意译遍一切处、遍照、光明遍照、大日遍照、净满、广博严净之义理。
所谓三涂，又作三途。即火涂、刀涂、血涂，意同三恶道之地狱、饿鬼、畜生，乃因身口意诸恶业所引生之处。
一、火涂，即地狱道，或以于彼处，受苦之众生常为镬汤炉炭之热所苦，或以彼处火聚甚多，故称火涂。
二、刀涂，即饿鬼道，以于彼处之众生常受刀杖驱逼等之苦，故称刀涂。
三、血涂，即畜生道，以于彼处受苦之众生，强者伏弱，互相吞啖，饮血食肉，故称血涂。
“涂”之义有二，一为残害，如涂炭；二为所趣，意指恶趣、恶道。
八难(梵语astav aksanah)。指不得遇佛、不闻正法之八种障难。又作八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闲时节。
中阿含卷二十九(八难经)载，八难即：
一、在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。
二、在饿鬼难，饿鬼(梵语preta)有三种：一、业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。二、业次重之饿鬼，唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。三、业轻之饿鬼，时或一饱，加以刀杖驱逼，填河塞海，受苦无量。
三、在畜生难，畜生种类不一，亦各随因受报，或为人畜养，或居山海等处，常受鞭加杀害，或互相吞啖，受苦无穷。
四、在长寿天难，此天以五百劫为寿，即色界第四禅中之无想天。无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法。
五、在边地之郁单越难，郁单越(梵名Uttara-kuru)，译为胜处，生此处者，其人寿千岁，命无中夭，贪着享乐而不受教化，是以圣人不出其中，不得见佛闻法。
六、盲聋喑难，此等人虽生中国(指古印度中部摩竭陀国一带)，而业障深重，盲聋喑，诸根不具，虽值佛出世，而不能见佛闻法。
七、世智辩聪难，谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。
八、生在佛前佛后难，谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。
由正觉三涂八难足见此辈之业障深厚，我佛弟子应有所觉悟，万万不可造作三毒十恶五逆之罪业，方免堕三涂八难大苦聚；更应勤习戒定慧，断惑证真，转识成智，究竟明心见性，洞彻法身，同证涅槃，方为所务。
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