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为命终者作功德，是急迫需要，而且应在有效时间内；若超越时效为亡者作功德，亡者所得到之利益，几乎已微乎其微，甚至白忙一场，是故，为亡者作法事功德，理应如法而且时效应掌握住，不得散失。并为亡者诵经念佛，供养三宝(梵语tri-ratna)，为亡者布施财物，然后普皆回向亡者，令亡者承此善因得生善道，并承佛愿力接引生西。为亡者作功德，应发自内心虔诚敬意，必得感应道交，亡者得利，蒙超善道。
地藏经云：‘临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路，或悬幡盖，及然油灯。或转读尊经，或供养佛像，及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识，是诸众生所造恶业，计其感果必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
若能更为身死之后七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属利益无量。’
为亡者称念佛菩萨名号，亡者其神识若未脱离躯体，眷属家人大声称念佛菩萨名号，其神识耳根(梵语srotrendriya)所闻，能灭无量罪，得无量福，发愿即得往生净土。
地藏经云：‘若有临命终人，家中眷属乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人除五无间罪，余业报等悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。’
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