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楞严会上，二十五位大小乘圣众各自宣说所证之圆通方便，其中观世音菩萨以“耳根圆通”被文殊(梵名
Manjusri)菩萨赞誉为最上、最殊胜。文殊大士并举出三种真实而称赞耳根之圆通，即是：
一、通真实，谓眼、鼻、舌、身、意等诸根皆不如耳根，盖眼不见障外，乃至心意有纷杂不定之时；而耳根则能隔墙听音响，远近俱可闻。
二、圆真实，谓十方俱击鼓，亦可同时闻声。
三、常真实，谓声有止息、动静之时，亦不失闻性，有声则有闻，无声则不闻，然声之有无，其闻性皆湛然常住而了无生灭。
总而言之，在二十五大小乘圣众发表各自开悟证果经过当中，文殊菩萨赞叹以观世音菩萨之“耳根圆通”为最上、最殊胜，并以三种真实殊胜之处作为圆满结论，今举楞严经观世音菩萨发表证道之原文如下：
楞严经云：‘尔时观世音菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛，发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地(梵语samadhi)，初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生，如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜，一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生，同一悲仰。世尊！由我供养观音如来，蒙彼佛如来，授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。’
这即是观世音菩萨“耳根圆通”之由来，观音大士如是修证而成就无上菩提，我佛四众弟子若如法如实奉行“耳根圆通”修法，欲证成佛道，终有是处。
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