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唯心(梵语citta-matra)，宇宙所有存在皆由心变现，心外无任何实法存在。亦即心为万有之本体，唯一之真实。华严一乘十玄门云：“三界虚妄，唯一心作”即此义。
盖有情生存之迷界(三界)，悉是一心所变现，谓心外有实在之某物，乃纯属妄想所致，故言三界唯一心，心外无别法(三界唯心)。
六十华严经卷十夜摩天宫菩萨说偈品如来林菩萨之偈云：“心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生，是三无差别。”
华严宗称心为能造(造者)，佛与众生为所造(被造者)，悟如来藏者为佛，迷者为众生。缘起有染净之别，但心之自体皆同，故说三无差别。
唯(梵语matrata)，音译摩怛剌多。“唯”字含有三义：一、简别，即简别此法异于他法。二、决定，即决定有此法。三、显胜，即显示此法之殊胜。
三界唯心，唯一心作，佛与魔一心作，世间出世间唯一心作，天堂地狱一心作，上升堕落一心作，凡圣一心作，确实心为万有本体，一切万法皆由心变现，大乘法义处处显示万法唯心之道，地狱当然唯心所现，心地有造作五逆十恶之因，地狱恶果无不皆由心所变现；心若无造作诸恶业，自然地狱之恶报心中无由而生，故云：心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造。
地狱之存在是问你我是否有造作恶逆诸罪否？若有造作则有地狱；若无造作则不感召地狱，地狱之有无唯心作故。
地藏经云：‘圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实不？无毒答曰：实有地狱。圣女问曰：我今云何得到狱所？无毒答曰：若非威神、即须业力，非此二事，终不能到。’
经文在在说明若非威神、即须业力，非此二事，终不能到。足见地狱果报实乃唯心所现是也。譬如梦境，明明梦中有六趣，觉后空空无大千，万法唯心，三界一心作，地狱唯心亦复如是！
大乘佛教，如唯识宗与华严宗，则强调“唯心所现”，“唯识无境”，不但主张万有诸法为心之显现，并强调“心识”亦为空、无自性，大空大有，真空妙有故。
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