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菩萨修忍辱是一项不可思议之功力，确实是一切苦行所不能及之修行法门，忍辱度毁坏，达忍辱解脱，诸余法门即驾轻就熟矣！菩萨修忍辱如何修？又为何是诸苦行所不能及？细说如下：
忍辱(梵语ksanti)，音译羼提、羼底、乞叉底。意译安忍、忍、忍耐之意。六波罗蜜之一，十波罗蜜之一。即令心安稳，堪忍外在之侮辱、恼害等，亦即凡加诸身心之苦恼、苦痛，皆堪忍之。
瑜伽师地论卷五十七载，忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。佛教特重忍辱，尤以大乘佛教为最，以忍辱为六波罗蜜之一，乃菩萨所必须修行之德目。
修行者可以修苦行(梵语duskara-carya)修得极苦出汁，百般严苛自我，可日中一食一粒米，可穿百衲衣、住破碎漏雨茅蓬、打赤脚、年年禁语不言等，如是加把劲勤修苦行，教内人人诸多可办得到；但是他人加诸诽谤、抹黑、污辱、恶骂、蛮力暴行、砍杀、恶质委屈你之际，你可否稳如须弥山而如如不动？是否不被境界所转？是否内心不怀憎恨？是否不报复还牙？是否内心纤尘不染？不暴跳如雷？相信在凡夫因地无人可堪受，更难抵挡如是委屈诸恶烈攻击，忍辱法门如是难修难成；但如果修忍辱已波罗蜜(解脱自在)，即渐破无明，渐证法身，究竟顿破一切无明，终了圆顿法身，成就佛道。
佛遗教经云：‘汝等比丘，若有人来节节支解，当自摄心，无令瞋恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，则自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。
所以者何？瞋恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。当知瞋心，甚于猛火，常当防护，无令得入，劫功德贼，无过瞋恚。白衣受欲非行道人，无法自制，瞋犹可恕。出家行道无欲之人，而怀瞋恚，甚不可也。譬如清冷云中霹雳起火，非所应也。’
法华经卷三载，菩萨(梵语bodhi-sattva)修行忍辱波罗蜜，有六种功德：一、能忍所骂，虽被叱骂，而能忍受不加报复。二、能忍所打，虽被人捶打，而能忍受不加报复。三、能忍所恼，虽被人恼害，而能忍受不加报复。四、能忍所瞋，虽被人瞋呵，而能忍受不加报复。五、八法不动，不为世间利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八法所动。六、烦恼不染，一切烦恼，皆不能染。
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