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佛确实已证得无上大涅槃，得金刚不坏身，那为何要示现入灭呢？我们要了解，佛示现四大之色身是有为生灭，度化众生因缘圆满就入灭，这是诸佛出世度生圆满后而入灭必然之惯例，金刚不坏身乃指佛之清净法身而言，法身常住，无为无生灭，住动天地无增减。佛所证之大涅槃具足常、净、我、乐四种庄严自在解脱之德，并具必然性、永恒性、普遍性，如是涅槃功德乃诸佛平等圆备是也。
涅槃(梵语nirvana)之真实义，唯识宗所立有四种涅槃：
一、本来自性清净涅槃，又称自性清净涅槃、本来清净涅槃、性净涅槃。谓一切法之实性即为真如之理。一切诸法虽为客尘烦恼所覆藏，然本来自性清净，具有无量微妙功德，无生无灭，湛然如虚空，一切有情皆平等共有，与一切法不一不异，又离一切相而无有差别，具言语、思虑皆泯绝，唯圣者始能自内证之。
二、有余依涅槃，谓断尽烦恼障所显现之真如之理。烦恼障虽灭，然尚余欲界五阴之身而为所依，故称有余依涅槃。
三、无余依涅槃，略称无余涅槃。谓出离生死苦所显现之理。即烦恼断尽，所余五阴之身亦灭，失去一切有为法之所依，自然归于灭尽，众苦永寂。
四、无住处涅槃，谓断所知障所显现之真理。即断智之障，则得生死、涅槃无差别之深智，于二者无有欣厌，不住生死，亦不住涅槃，唯常与大智大悲相辅，穷未来际，利乐有情，然虽起悲智二用而体性恒寂。
若论凡圣一切对于此四种涅槃之具与不具，则一切有情皆具本来自性清净涅槃；二乘之“无学”既已断尽烦恼，故具有有余依、无余依二种涅槃；佛悉断尽烦恼(梵语klesa)、所知二障，故具四种涅槃。
我佛弟子若正觉四种涅槃真实义，对圣凡、二乘、菩萨、佛等具与不具涅槃真谛便能理解而解惑。更加对于佛已证涅槃，得金刚不坏身，为何还要示现入灭更能如实知解，永破迷惑矣！
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