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佛之十八不共法，即十八种不共通之法。就是佛不共通于声闻(梵语sravaka)、缘觉(梵语pratyeka-buddha)，唯佛与菩萨特有之十八种功德法。出自大品般若经卷五广乘品：
一、诸佛身无失，佛自无量劫来，持戒清净，以此功德满足之故，一切烦恼皆尽，故于身无失。
二、口无失，佛具无量之智慧辩才，所说之法随众机宜而使皆得证悟之谓。
三、念无失，佛修诸甚深禅定，心不散乱，心于诸法无所著，得第一义之安稳。以上三法指身、口、意三业(梵语trini-karmani)皆无过失。
四、无异想，佛于一切众生平等普度，心无简择。
五、无不定心，佛之行住坐卧常不离甚深之胜定，摄心住善法中，于诸法实相中不退失。
六、无不知己舍心，于苦等诸受，佛念念之中觉知其生住灭等相，而住于寂静平等。
七、欲无减，佛具众善，常欲度诸众生，心无厌足。
八、精进无减，佛之身心精进满足，为度众生恒行种种方便，无有休息。
九、念无减，三世诸佛之法，一切智慧，相应满足，无有退转。
十、慧无减，指佛具一切智慧，又三世智慧无碍故，于慧无缺减。
十一、解脱无减，佛远离一切执着，具有为、无为二种解脱，一切烦恼之习悉尽无余，即于解脱无缺减。
十二、解脱知见无减，佛知见诸解脱相，了了无障碍。
十三、一切身业随智慧行。
十四、一切口业随智慧行。
十五、一切意业随智慧行。以上三项，乃佛造作身、口、意三业时先观察得失，后随智慧而行，故无过失，皆能利益众生。
十六、智慧知见过去世无碍无障。
十七、智慧知见未来世无碍无障。
十八、智慧知见现在世无碍无障。上三者谓佛之智慧照知过去、未来、现在三世所有一切之事，皆通达无碍。佛子若依佛之智、行佛之愿、证佛所证，如佛度生，三觉圆满，究竟成佛也。
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