如本上人六祖壇經演講集出書問世

上人演講『六祖壇經』主要有四點原因與意義：

一、『六祖壇經』內容言簡意豐，理明事備，具足諸佛無量法門，一一法門，具足無量妙義，一一妙義，發揮諸佛無量妙理。

二、臨濟宗、為仰宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗，諸大祖師巍然而出，道德超群，門庭險峻；啟迪英靈衲子，奮志衝關，一門深入，五派同源，周遍四方，規模廣大，源其五家綱要，盡出壇經。

三、六祖惠能大師一生說法三十七年，霑甘露味，入聖超凡者，莫記其數。悟佛心宗，行解相應為大知識者，名載傳燈。

四、六祖壇經是頓悟功夫之啟蒙書，是佛教第一本用白話文所寫成之經典。本書之作者惠能禪師，是一位不識字而悟性極高之聖僧，他能摒除一切文字障，直指人心，見性成佛，啟發自心頓悟之功夫，提昇人類內在精神品質之價值，其一生偉業影響了整個佛教，也給與後代立下成佛堅固信念。這個新法門、新境界，讓佛教思想界帶入了一個直指人心、頓悟自性新之里程，也振憾了整個世界潮流。

今生此世欲得見性悟道者，本六祖壇經演講集正是開發佛子見性之啟蒙書，內容言簡意賅，法法令人見性，處處導人悟道，機峰相對，性性言下即會，不隔毫端，實乃百千萬劫難逢之見性出世寶典。

歡迎索取本書，一人限一套，免費贈與。

祝：人人見性，悟明心地，福慧莊嚴，早登佛道。

拜讀演講集 序

欣逢我的偶像如本大法師，弘演「六祖壇經」四十六天，以天真活潑自然本性演說圓滿完成，猶如時雨，法界眾生皆蒙滋潤，同聲慶賀。

「佛法無人說，雖慧莫能解」直言善知識之重要，本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛是善知識。今者如本大法師是現代善知識，是現世明燈指引眾生成佛之道，再以一貫詼諧、譬喻、妙語、老少咸宜之演講方式，猶如「佛以ㄧ音演說法，眾生隨類各得解」個個契入諸佛妙理，如同甘霖普潤，皆得利益，實乃永康惠能再現，直指妙法，群萌得度。

初祖達摩一葦渡江，梁武不契，少室觀壁示宗旨，單傳直指，至六祖惠能大師華葉大開，禪宗正脈在東土奠立偉大基礎，今如本大法師荷擔如來家業，傳佛心印，以ㄧ燈燃百千燈，大開圓解，直示真心本體，清淨本然，體用如如，直指眾生心就是佛，惟眾生不信，心外求法，使佛覓佛背覺合塵，永乖法體，猶如捨金求器，欲覓菩提永不可得。

圓覺、楞嚴經云：「眾生本來成佛」因一念不覺而起無明，於相取相，沉淪五趣。佛陀悲憫眾生，因眾生根器不同，佛乃宣說一乘法，無二亦無三，除佛方便說。又宣說八萬四千法門，對治眾生八萬四千煩惱，皆是教化接引善巧方便所說。

「佛法在世間，不離世間覺」生活就是佛法，眾生執迷塵相，背覺合塵，不知佛性大用無方，心包太虛，量周沙界，真心本體，超出因果，通貫古今，不立凡聖，只因執著、分別、無明遮障而無法顯現，只要放下執著、分別、破根本無明，佛性自然現前，如金剛經云：「不取於相，如如不動」不取即是離，即是放下，即是法也。

明心見性，妙用現前，隨流得妙，祖師偈云：「心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜復無憂」，凡夫為妄心所覆真心在纏，日用而不覺，在目前而不知，喫飯不做喫飯想，喝茶不做喝茶想，如猿猴捉月，萬馬奔騰，ㄧ切事業隨相流轉，禪宗祖師道吾舞笏、俱胝豎指，皆以心傳心，了徹心源，日用不迷，縱橫自在無礙，如古德云：「百花欉裡過，片葉不沾身」。

佛性聖凡本同，凡夫妄心認物，失去原有清淨本體，從此永隔。圓覺經云：「凡夫妄認四大假合為自身相，六塵緣影為自心相」以客為主，主人翁不見了。所以佛性無法現前，猶如暗夜樹影，地下流泉，有而不識；如本大法師以祖師法語，多方闡釋壇經、言言見諦，指歸真心本體，讓眾生迴光返照，識取本心本來是佛，如圓覺經云：「知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次」即是無住生心，妙用無方。

經云：婆女問文殊「明知生是不生之法，為什麼被生死所流？」學佛者明知性淨明體，亦勤修三學三慧，而佛性仍無法現前。文殊又云﹁其力未充故。﹂學佛亦如是，因我執、煩惱障致佛性一時無法顯現。是故福慧雙修、解行並進，修而無修之相，稱性起修，全修在性，即是真修。

五祖弘忍云：「不識本心，學法無益」識心達本，了徹本源，心佛眾生三無差別，因用不同而顯差別相，而其本體無絲毫差別，ㄧ切法為心所現，為識所變；本體自如如不動道場。古人云：「至人之用心若鏡，不將不迎，映而不藏。」又謂：「胡來胡現，漢來漢現」隨緣現相，沒有執著，離文字相，離言說相，離心緣相，真心用事，體用如如，法爾如是。

金剛經云：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」我人果能徹究斯理，於日常生活中即相而見性，性相不二，任何塵緣境相，不作塵緣境相會，則當下超越諸有，逍遙三界外，生公說法，頑石點頭，情與無情同圓種智，目之所及，耳之所聞，無ㄧ非佛也。如靈訓問歸宗和尚：「如何是佛？」宗云：「我今向汝道，恐汝不信。」訓云：「和尚誠言，某焉敢不信！」宗云：「即汝便是。」訓於言下契入，禪宗直指，不作方便，亦無漸次。

佛法是什麼？什麼是佛法？佛法它什麼都不是，「說似ㄧ物即不中。」入一相三昧、ㄧ行三昧。

末學 邱銘光 二ｏｏ八、二、十四 序於高雄市

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