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![]() 如本上人六祖壇經演講集出書問世 上人演講『六祖壇經』主要有四點原因與意義: 一、『六祖壇經』內容言簡意豐,理明事備,具足諸佛無量法門,一一法門,具足無量妙義,一一妙義,發揮諸佛無量妙理。 二、臨濟宗、為仰宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗,諸大祖師巍然而出,道德超群,門庭險峻;啟迪英靈衲子,奮志衝關,一門深入,五派同源,周遍四方,規模廣大,源其五家綱要,盡出壇經。 三、六祖惠能大師一生說法三十七年,霑甘露味,入聖超凡者,莫記其數。悟佛心宗,行解相應為大知識者,名載傳燈。 四、六祖壇經是頓悟功夫之啟蒙書,是佛教第一本用白話文所寫成之經典。本書之作者惠能禪師,是一位不識字而悟性極高之聖僧,他能摒除一切文字障,直指人心,見性成佛,啟發自心頓悟之功夫,提昇人類內在精神品質之價值,其一生偉業影響了整個佛教,也給與後代立下成佛堅固信念。這個新法門、新境界,讓佛教思想界帶入了一個直指人心、頓悟自性新之里程,也振憾了整個世界潮流。 今生此世欲得見性悟道者,本六祖壇經演講集正是開發佛子見性之啟蒙書,內容言簡意賅,法法令人見性,處處導人悟道,機峰相對,性性言下即會,不隔毫端,實乃百千萬劫難逢之見性出世寶典。 歡迎索取本書,一人限一套,免費贈與。 祝:人人見性,悟明心地,福慧莊嚴,早登佛道。 拜讀演講集 序 欣逢我的偶像如本大法師,弘演「六祖壇經」四十六天,以天真活潑自然本性演說圓滿完成,猶如時雨,法界眾生皆蒙滋潤,同聲慶賀。 「佛法無人說,雖慧莫能解」直言善知識之重要,本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛是善知識。今者如本大法師是現代善知識,是現世明燈指引眾生成佛之道,再以一貫詼諧、譬喻、妙語、老少咸宜之演講方式,猶如「佛以ㄧ音演說法,眾生隨類各得解」個個契入諸佛妙理,如同甘霖普潤,皆得利益,實乃永康惠能再現,直指妙法,群萌得度。 初祖達摩一葦渡江,梁武不契,少室觀壁示宗旨,單傳直指,至六祖惠能大師華葉大開,禪宗正脈在東土奠立偉大基礎,今如本大法師荷擔如來家業,傳佛心印,以ㄧ燈燃百千燈,大開圓解,直示真心本體,清淨本然,體用如如,直指眾生心就是佛,惟眾生不信,心外求法,使佛覓佛背覺合塵,永乖法體,猶如捨金求器,欲覓菩提永不可得。 圓覺、楞嚴經云:「眾生本來成佛」因一念不覺而起無明,於相取相,沉淪五趣。佛陀悲憫眾生,因眾生根器不同,佛乃宣說一乘法,無二亦無三,除佛方便說。又宣說八萬四千法門,對治眾生八萬四千煩惱,皆是教化接引善巧方便所說。 「佛法在世間,不離世間覺」生活就是佛法,眾生執迷塵相,背覺合塵,不知佛性大用無方,心包太虛,量周沙界,真心本體,超出因果,通貫古今,不立凡聖,只因執著、分別、無明遮障而無法顯現,只要放下執著、分別、破根本無明,佛性自然現前,如金剛經云:「不取於相,如如不動」不取即是離,即是放下,即是法也。 明心見性,妙用現前,隨流得妙,祖師偈云:「心隨萬境轉,轉處實能幽,隨流認得性,無喜復無憂」,凡夫為妄心所覆真心在纏,日用而不覺,在目前而不知,喫飯不做喫飯想,喝茶不做喝茶想,如猿猴捉月,萬馬奔騰,ㄧ切事業隨相流轉,禪宗祖師道吾舞笏、俱胝豎指,皆以心傳心,了徹心源,日用不迷,縱橫自在無礙,如古德云:「百花欉裡過,片葉不沾身」。 佛性聖凡本同,凡夫妄心認物,失去原有清淨本體,從此永隔。圓覺經云:「凡夫妄認四大假合為自身相,六塵緣影為自心相」以客為主,主人翁不見了。所以佛性無法現前,猶如暗夜樹影,地下流泉,有而不識;如本大法師以祖師法語,多方闡釋壇經、言言見諦,指歸真心本體,讓眾生迴光返照,識取本心本來是佛,如圓覺經云:「知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次」即是無住生心,妙用無方。 經云: ![]() 五祖弘忍云:「不識本心,學法無益」識心達本,了徹本源,心佛眾生三無差別,因用不同而顯差別相,而其本體無絲毫差別,ㄧ切法為心所現,為識所變;本體自如如不動道場。古人云:「至人之用心若鏡,不將不迎,映而不藏。」又謂:「胡來胡現,漢來漢現」隨緣現相,沒有執著,離文字相,離言說相,離心緣相,真心用事,體用如如,法爾如是。 金剛經云:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。」我人果能徹究斯理,於日常生活中即相而見性,性相不二,任何塵緣境相,不作塵緣境相會,則當下超越諸有,逍遙三界外,生公說法,頑石點頭,情與無情同圓種智,目之所及,耳之所聞,無ㄧ非佛也。如靈訓問歸宗和尚:「如何是佛?」宗云:「我今向汝道,恐汝不信。」訓云:「和尚誠言,某焉敢不信!」宗云:「即汝便是。」訓於言下契入,禪宗直指,不作方便,亦無漸次。 佛法是什麼?什麼是佛法?佛法它什麼都不是,「說似ㄧ物即不中。」入一相三昧、ㄧ行三昧。 末學 邱銘光 二oo八、二、十四 序於高雄市 附註:法王講堂眾師歡迎十方大德護法來索取「六祖壇經」新書,並歡迎大眾助印本書流通,共襄盛舉,普利人天。同證菩提。
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