聖賢念佛往生錄

諸位菩薩，大家好！現在我們要演講「聖賢念佛往生錄」，這個題目是何等的莊嚴，描述著自古以來，有許多開悟證果的聖僧、出家眾及在家居士往生淨土的記錄。我將這些往生淨土的真人真事，為諸位有次第的作個介紹。淨土有四種，四種淨土是依照各人修行境界的高低，而有差別，修行的境界越高，淨土的品位就越高；修行的境界不高，往生淨土的品位就較低。

四種淨土：一、凡聖同居土。二、方便有餘土。三、實報莊嚴土。四、常寂光淨土。

何謂凡聖同居土？此淨土所容納的有凡夫也有聖人。往生淨土的聖人境界有差別，有些只斷見思惑，或已斷塵沙惑，也有三惑俱斷，仍然有次第，境界有高低。而見思惑未斷的凡夫眾生，往生的淨土就叫做凡聖同居土。

第二種淨土是方便有餘土，聽到「方便」，顧名思義就是權巧方便，釋迦牟尼佛為了使二乘人達到身心淨化，令他們安住的淨土。二乘人見思惑斷盡，證得偏真涅槃，所居住的淨土叫做方便有餘土，又稱為化城。若請二乘人度眾生，他覺得眾生不容易度化，個性很剛強、頑固、喜歡強辯、不好惹，在這種情況下，二乘人度眾生的態度是消極以待，既然眾生難度，就先了辦自己的生死，達到身心淨化解脫，見思惑斷盡，其所證悟的淨土叫做方便有餘土，此即二乘人往生的淨土。

第三種淨土是實報莊嚴土，就是已發菩提心，斷盡見思惑；然塵沙惑正在逐漸淨化，已明心見性，開悟證果，證得法身的菩薩所居住的淨土，此為登地以上的菩薩所居住的淨土。

第四種淨土是常寂光淨土，是佛的理體世界，為佛所居住的淨土。佛已斷三惑、證三智，所謂斷三惑，就是見思惑、塵沙惑、無明惑斷盡；證三智即證得般若智、解脫智、法身智，而達到福慧圓滿，成就無上菩提，且自覺、覺他、覺行圓滿的聖者所居住的淨土，就叫做常寂光淨土。娑婆世界有很多開悟聖僧，是佛菩薩來示現，但是他們不會表明身分，也不會炫耀自己，他不會告訴你：我是聖人來示現的。所以有時候，善知識就在我們身邊，我們卻不知，而失去親近的機會，非常可惜！

過去在台北樹林福慧寺，有一位開悟聖者－－慧三老和尚，當他要往生的剎那，弟子問他：師父！您一生教人修行開悟證果以及念佛，您往生之後的品位如何？在四土當中，您往生何土？慧三老和尚告訴弟子：我得上品上生，住於常寂光淨土。說這番話是何等人物？可謂古佛再來。老和尚不是隨便說說，他是立化往生，一般人都是躺著往生；能坐著往生已經很不簡單，而老和尚是站著往生，叫做立化，這不是人人能辦得到的。所以古佛、菩薩，或是聖者來人間示現度眾生，而凡夫往往有眼不識泰山，沒有慧眼得知。所以我們為人要謙卑一點，若不懂得謙卑，內心我慢貢高，往往善知識就在旁邊，卻與其擦身而過，這是非常遺憾的事！世間上論遺憾的事，無過於此。

以淨土究竟的果位而言，凡夫、三賢、十聖仍然住於果報中；唯有佛陀一人住於究竟的淨土。是故凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土，在佛看來仍未究竟。

仁王護國經云：三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。

三賢位之人仍然住於果報中；即使是十聖也就是證得初地、二地、三地，乃至十地的菩薩，同樣住於果報中，尚未達到究竟的淨土，唯有佛陀一人，才達到究竟的淨土。何謂三賢位？三賢是指十住、十行、十迴向的菩薩；十聖則是指初地、二地，乃至十地菩薩，因為已經證得菩提，我們稱這些菩薩為三賢十聖，但是他們仍然住於果報中，唯有佛陀居於淨土。

關於這個問題，在佛說無量壽經》，或是佛說觀無量壽佛經》都有提到，往生阿彌陀佛的極樂世界，有所謂九品往生，也就是按照各人修行的境界、智慧、福德及功力來劃分。上品生有上品生的條件；中品生有中品生的條件；下品生有下品生的條件，生前所修智慧廣博、念佛功深、福德因緣具足，往生的品位就越高。關於九品度眾生的內容，我曾經錄製「極樂世界九品蓮花」，講解得非常深入微細，諸位可以請回去聽，對於你往生西方淨土屬於那一品，就能清楚明白。

上品往生，分成上品上生、上品中生、上品下生；中品往生，分成中品上生、中品中生、中品下生；下品往生，分成下品上生、下品中生、下品下生，總共九品。諸位可將生前布施喜捨，乃至誦經、念佛，所修的一切功德，與演講集作個對照，就能得知自己往生後的品位如何。如果想往生上品，它有教你要如何修行，才能往生到上品；如何修得中品往生及下品往生，各有各的往生條件與因素，在演講集中都說得清清楚楚。修行人或多或少會關心：我平日精進念佛，受三歸、五戒、菩薩戒，受持八關齋戒，布施喜捨、聽經聞法、誦經念佛，到底我往生淨土的品位如何？我相信大家都想了解。

阿彌陀佛如何修行成佛？極樂世界如何誕生？有關極樂世界的種種，都要深入的探討。因為佛門四眾弟子，日夜精進念佛，一心一意求生西方極樂世界，所以對於極樂世界的情況、阿彌陀佛的由來，要有清楚的認知。

學佛未入門的人，對極樂世界與阿彌陀佛，確實會非常陌生，一知半解，現在我就將阿彌陀佛與極樂世界，作個詳細的介紹，使國人有個正確的認知，能深信西方淨土。西方極樂世界的教主│阿彌陀佛，乃至觀世音菩薩、大勢至菩薩，是極樂世界的正報，而極樂世界的種種環境是依報，你若是對極樂世界的正報、依報不了解，要如何往生呢？所以關於西方極樂世界的教主阿彌陀佛，一定要詳細介紹，使大眾在念佛時，能充滿信心和希望。阿彌陀佛如同校長，譬如國中、高中、大學的校長一樣；而觀世音菩薩、大勢至菩薩，就如同老師、教授，教導我們如何發菩提心，修福慧，行菩薩道，這些師資陣容皆輔佐阿彌陀佛教化眾生，也是我們要介紹的重點。首先，來介紹阿彌陀佛，也就是極樂世界的教主。

阿彌陀佛乃是西方極樂世界之教主，阿彌陀是梵語，譯為無量，彼佛光明無量，壽命無量，故號阿彌陀。

世人念阿彌陀佛，卻不甚了解阿彌陀佛，也不知道他就是極樂世界的教主。甚至有人，我問他：南無阿彌陀佛是什麼意思？他竟然依文解義，按照字面上去解釋，讓你聽了簡直會昏倒！他說：南無阿彌陀佛的意思很簡單，就是南方沒有阿彌陀佛。他依文字來解釋，說南無阿彌陀佛就是南方沒有阿彌陀佛。我心裡想：南方沒有阿彌陀佛，那是不是跑到西方，或是東方、北方去了？他這樣隨便解釋，外行人或許會被他矇騙；但是內行人絕對不會被他誤導。「南無」是梵語，譯為歸依、禮拜、禮敬的意思。「南無阿彌陀佛」就是以我的身心，禮拜、投靠、禮敬阿彌陀佛的意思。梵語要念南無（ㄋㄚㄇㄛ），不是念南無（ㄋㄢㄨ）。「阿彌陀」也是梵語，翻譯為無量光、無量壽之意。這尊佛的智慧無量，對人生、宇宙的真理，已經通徹貫串，無所迷惑，是位解脫的聖者，光明遍照，無所障礙，故名無量光。

無量壽代表福德圓滿；無量光代表智慧無量，對人生、宇宙真相清楚明白，不再迷惑。不只是阿彌陀佛的壽命無盡，你我大家若往生到阿彌陀佛的極樂世界，壽命也和阿彌陀佛一樣無窮盡。既然無量壽，就永遠不會死，若還會死，壽命就有限，不能稱為無量。譬如人活了六、七十歲，八、九十歲，一百歲，算是很長壽，但是壽命仍有盡，不能稱為無量壽。無量的意思就如同畫一個↑無盡的往前延續，不會停止。

我們自從呱呱墜地，由嬰兒經過幼年、少年、中年，然後進入老年，接著就必須面臨死亡，壽命有盡，這樣要如何一生成佛呢？加上世間人情冷暖，有嚐不盡的苦楚，說不完的苦惱事，世間無常，吞噬了你所擁有的一切，如此不理想、不究竟的世間怎堪久住？所以佛陀教我們，在此世界業報盡時要往生極樂世界，因為一旦往生極樂，無有眾苦，但受諸樂，得無量壽，道心永不退轉，直至成佛，這就遠勝過此世界！何況人在面臨死亡時，十之八九都會害怕，很少有不害怕的，因為死後一片黑暗，茫茫渺渺，不知何去何從？如果往生極樂世界，就沒有這種種問題與危機。

阿彌陀佛在無量劫以前，尚未成佛時貴為國王，他是如何學佛修道？最後如何成佛呢？

佛說無量壽佛經云：過去久遠無量劫前，有佛住世，名世自在王佛。時有國王，聞佛說法，心懷悅豫，尋發無上正真道意，棄國捐王，行作沙門，號曰法藏。到世自在王佛所，而白佛言，我當修行，攝取佛國清淨莊嚴無量妙土，令我於世，速成正覺。於是世自在王佛，即為廣說二百一十億諸佛剎土，天人之善惡，國土之粗妙，應其心願，悉現與之，時彼比丘，聞佛所說嚴淨國土，皆悉覩見，發起無上殊勝之願，其心寂靜，志無所著。具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行，如是修已，便到佛所，白佛言：唯垂聽察，如我所願，當具說之。設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。

這些經文是文言文，很優美，文學素養很高，我稍微解釋一下。這是介紹阿彌陀佛的前生，他過去生中如何修行；如何親近諸佛；如何在佛陀面前發願而成就莊嚴的淨土、圓成佛道，一一說出他的前因。在無量劫以前，有一尊佛出現於世，名為世自在王如來，當時有一位國王，聽佛陀講經說法，善根大展流露，發無上正真道意，也就是發成佛之心。因此捨棄國家、拋棄王位而出家。世自在王如來為他剃度，取法號為法藏比丘。法藏比丘來到世自在王如來面前，求世自在王如來為他開示，他說：我精勤修道，欲攝取十方世界諸佛淨土清淨微妙之處，並在最短的時間內成就佛道，度化無量眾生。世自在王如來應了法藏比丘的心願，運用神通，變現二百一十億個最清淨、莊嚴的國土，讓法藏比丘親眼目睹，法藏比丘嘆為觀止！攝取二百一十億個諸佛國土的殊勝微妙處，利用五劫的時間思惟，將它濃縮、組織起來。然後，他來到世自在王如來面前，發出四十八願，此為四十八願之由來。四十八願的第一願說：將來我成佛後，我的世界中，絕對沒有地獄、畜生、餓鬼；若有地獄、畜生、餓鬼三惡道，我發誓絕不成佛！此即國無惡道願。所以極樂世界絕對沒有三惡道，如果有三惡道，極樂世界就無法成就。不像娑婆世間，地獄、畜生、餓鬼道眾生無量無邊。接續還有四十七個大願，我在《佛說無量壽經》的演講中，有詳細介紹四十八願，看當初法藏比丘如何發四十八願、如何成佛。法藏比丘經過多生累劫的修行，勤修誓願，最後四十八願終於圓滿成就。諸位來看他如何發願。

佛說無量壽經云：法藏比丘發此四十八大願已，應時普地六種震動，天雨妙華，以散其上，自然音樂，空中讚言：決定必成無上正覺。於是法藏比丘，具足修滿如是大願。

法藏比丘在世自在王如來面前長跪合掌，發出四十八大願。發是願已，大地六種震動，空中散落天華在他身上，同時還有天樂演奏，並有讚歎的聲音說：法藏比丘決定成就無上正等正覺。此時諸佛歡喜，龍天護持。法藏比丘按照他所發的四十八大願，勤修誓願，最後四十八願終於成就，如今他已成佛，成佛以來有多久呢？

佛說無量壽經云：佛告阿難：法藏菩薩今已成佛，現在西方，去此十萬億剎。其佛世界，名曰安樂。阿難又問：其佛成道已來，為經幾時？佛言：成佛已來，凡歷十劫。其佛國土，自然七寶，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙合成為地，恢廓廣蕩，不可限極。

法藏比丘成佛後，佛名阿彌陀，所成就之淨土即極樂世界，經典記載：由此世界向西，經過十萬億佛土，有個世界名叫安樂。其實安樂世界就是指極樂世界。阿難又請佛開示：彼佛成佛以來有多久？意思是法藏比丘成佛以來，至今有多久的時間？佛告訴他：彼佛成佛以來已經有十劫的時間。在無量壽經》、阿彌陀經》都有談到，阿彌陀佛成佛以來已經十劫。同時極樂世界皆是七寶所成，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲嚴飾宮殿，黃金鋪地，七寶池、八功德水充滿其中，極為莊嚴，國土廣闊，無有窮盡。有人問一個問題：自古至今，往生淨土的聖賢無量無邊，那麼我還擠得進去嗎？我說：如果你擠不進去，佛就不能堪稱為佛了。極樂世界廣闊無邊，再多人往生都不會爆滿，經文說：恢廓廣蕩，不可限極。所以我們若往生到極樂世界，都是阿彌陀佛正科班的弟子，正好恭逢其時。

阿彌陀佛所發四十八願成就，在極樂世界九品度眾生；有關極樂世界四十八願，以及九品度眾生的內容，我曾經演講過並錄製成ＣＤ、ＤＶＤ，諸位可以請回去聽。在所有世界中，極樂世界最為清淨、莊嚴、微妙、殊勝，這無庸置疑，只要你信心具足，往生極樂世界絕對沒問題！但是先決條件是要發願，願生極樂；如果你不願往生，縱然阿彌陀佛運用神通，硬把你帶到極樂世界，你也是心不甘，情不願的。但是不往生便罷，一旦往生，非轉凡入聖不可。所以好好稱念阿彌陀佛聖號，命終時佛絕對會來接引你。

台南有一位許姓老菩薩，她年輕時就開始學佛，非常虔誠，她一天至少念五萬五千句佛號，禮佛兩百拜。不僅如此，她很喜歡聽經聞法，尤其現在有第四台，只要打開電視，如本法師就出現了，如同我的分身跑到你家為你說法。這位老菩薩很喜歡聽我講經，聽得法喜充滿，經常忘記吃飯，當媳婦、兒子、孫子來請她吃飯時，她總是說：等會兒！等如本法師講完再吃，沒聽到很可惜！她每天準時聽經，聽了十幾年；年輕時沒有第四台，她就很認真的看經典，她平日最喜歡誦《阿彌陀經》，我問她：你為什麼喜歡誦《阿彌陀經》？她說：師父！因為誦一遍《阿彌陀經》，就等於遍覽極樂世界正報、依報的莊嚴。我聽了之後很訝異：你居然能說出正報、依報這兩個佛學專有名詞！原來她出生於望族，年輕時曾受過高等教育，漢文底子深厚。她說：極樂世界正報、依報莊嚴，往生極樂世界，道心永遠不退轉，一生成佛。我說：老菩薩！你的腦筋很清醒！她說：師父！不僅如此，我念佛時，經常看到佛大放光明，佛光非常柔和，照在我身上時，使我感覺非常輕安，「阿彌陀佛經常來找」她再次強調。

這位老菩薩在九十六歲，即將邁向九十七歲的冬天，自知時至，她在往生前三天，跟媳婦、兒子交代，要請如本法師來為她開示、助念，歡送她一程。我聽到她活了九十幾歲很羨慕，便提早一天去向她請教：老菩薩！你如何活到九十幾歲？別說是活到九十六歲，我只要聽到有人活到八十歲，就很讚歎，其人平日生活作習一定很正常，處世很達觀。老菩薩說：我在飲食方面非常清淡，從不吃油炸的食物。因為吃油炸的食物，會產生高血脂及高膽固醇，使體內的血液循環阻塞，對心血管不好。她滿有醫學方面的常識。她又說：我常吃蔬菜水果，還有蔭豆豉、豆腐乳這些古早味、傳統的食物。在飲食方面，她又教我喝營養湯，到現在我喝了大約六年多。你看！她也懂得要保健喝營養湯，攝取蔬果的酵素精華。加上她隨時隨地都在念佛，內心很清淨，對任何事不會罣礙執著。她說：只要阿彌陀佛來接引，我馬上放下萬緣跟著佛走。在她往生之前，我去為她助念，她對我微笑說：感恩師父！撥駕來歡送我一程。我為她開示還不到三分鐘，連佛號都還沒有念，她就往生了！這樣的功夫不得了！因為她一心念佛，求願往生，所以往生對她來說，如同取桌上的柑橘，勢如破竹，非常自在！這位許居士，九十六歲往生極樂世界，實在是我們學佛的好榜樣！

（未完，由於篇幅的關係，上人主講「聖賢念佛往生錄」編輯部將陸續在雙月刊中，分別為諸位刊載，敬請期待。）

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