諸位菩薩，大家好！現在要演講「弘一大師臨終法要」，今天進入第四天，弘一大師為我們開示臨命終的剎那應該要注意的事項。有些人不懂得如何為臨終者做妥善處理，如此根本無法使往生者得到利益，反而使他顛倒，失去正念而墮落。所以，臨終的處理非常重要，因為這攸關到底能不能往生淨土，得見阿彌陀佛，這比任何事都重要！所以，我們不能不謹慎臨終的處理，因為一生當中，生只有一遍，死也只有一遍，故生死是人生一大事，如果沒有處理好，不如法，則往生不成，反有墮落的危機。眾生終日汲汲營營生計，不願面對生死，忌諱談到臨終之事，總是用一堆理由來搪塞：我還年輕，事業太忙，沒有空，要照顧小孩，還要整理家務……。如古德云：人命在呼吸間，一氣不來便成隔世；健時多為他人忙，病時方知身是苦。因為在臨命終時沒能適當處理，使得自己及家人，手足無措，不知如何是好，而心生罣礙煩惱、痛苦，導致亡者嚴重的墮落，所以，臨終要妥善處理，不可不慎！

弘一大師云：臨終時，或坐或臥，皆隨其意，未宜勉強，若自覺氣力衰弱者，只可臥床，勿求好看勉強坐起。臥時本應面西右脅側臥，若因身體痛苦，可改為仰臥，或面東左脅側臥，亦任其自然，不可強制。

人即將臨命終時，病苦交煎，坐立難安，渾身不自在，痛苦無量，此時，隨他的意思，坐著也好、躺著也好，趴著也不要緊，只要他覺得舒服即可，不要太過勉強。諸位為人助念的機會可能不是很多，而我已助念過許多人，看過各種往生的狀況，所以，在這種氣力衰微的情形之下，我們如果勉強要他坐起來，會使他全身疼痛，叫苦連天，不自在，生大煩惱心，而無法正念現前，反招墮落。所以，我們不要勉強他，他想要坐就讓他坐著，端看他的需求如何，隨順即可。這樣知道嗎？我們講經時常提到有很多高僧大德，都是坐著往生，甚至站著往生，這是高僧大德們有修持功夫、有定力，能生死自在，能維持命終後往生的姿勢。有的人想要學高僧大德，只為了顧及往生時的姿勢好看、莊嚴，結果使自己的心緒混亂，起煩惱，因而帶來痛苦墮落。諸位聽好！佛弟子學佛行儀，以睡臥為例，理應是右脅西向，面向西方，右邊側睡，這是最標準的。不過，當你臨命終時，又無足夠的禪定功夫、定力時，身體非常虛弱，此時，不論臉是朝向東西南北都不要緊，左脅側臥也沒關係，只要自然舒服即可。

之前我看過一位居士罹患肝病，在他將往生的時候，雙腿腫得像牛腿般粗，肚子也腫得像水缸般大，將皮膚撐得發亮，像是抹了油一樣亮晶晶的，臨死的時候，坐也不是，躺也不是，站也不是，在床上翻來覆去的，讓人看了很心疼，可憐他，卻一點也幫不上忙。當時，他痛苦得想撞牆自殺，所以，他的妻子怕他想不開尋短見，幫他戴上一頂安全帽。你看！真是痛苦萬千。我們沒有得此病症，所以無法深刻體會，當屎尿排泄不出來，一直囤積在體內，肚子愈來愈大，比女眾懷孕十月的肚子足足大了兩倍之多，他根本無法作主，這是承受業報之時。他痛苦得翻來覆去，想撞牆自殺，被他的妻子制止，後來，拖了很久才往生。我的意思是說：你總不能叫他坐著往生，那時候，他怎麼坐得住呢？只怕他會對你破口大罵。所以，順其自然即可，不要勉強他，你若勉強他，會使他生大煩惱、痛苦萬千。若只為了往生的姿勢好看，而使他痛苦、墮落，這樣就不對，違背助念的意義了。諸位聽好！當一個人病苦時，臉要面向東、西、南、北方，甚至右脅側臥也好，左脅側臥也好，正面仰臥往生也好，趴著往生也好，只要他覺得自在、舒服即可，自然就好，因為他的功夫還未到家，你勉強要他右脅側臥，面向西方往生，對他來說，他做不到，反使他痛苦墮落，無法上生。

我再舉個例子，宜蘭有一位居士，學佛非常虔誠，已受過三歸五戒，在臨命終之前，身體非常的虛弱，百病纏身，痛苦煎熬。這時候，他雖想要右脅側臥，面向西方，但是，身體五臟六腑都已經損壞，加上嚴重的胃潰瘍，可說全身上下內外都不舒服，他的兒子看他正面仰臥，就立刻靠近跟他說：「爸爸！你不是說你有學佛，臨命終要右脅側臥，面向西方，可是，你現在卻做不到，這是不如法。」因此硬是將他父親的身體調成右脅側臥，他的父親覺得很不舒服，就調成正面仰臥，他的兒子又硬是把他的姿勢調回來，如是三番兩次，他的父親對兒子的行徑，真是無可奈何，哭笑不得，因為他的兒子平日沒學佛，也沒有在聽經甚至非常鐵齒。這位父親氣得只差沒破口大罵，他兒子不了解當一個人病苦時，不要管他的姿勢如何，只要患者覺得自在就好，否則，會造成他痛楚不堪，而心生顛倒，墮入三途。後來，他的二兒子比較明理，趕緊叫我去為他開示，不是為這位父親開示，而是開示給他的哥哥聽。我說：「當一個人臨命終時，四大五蘊之軀即將分散，百病纏身，痛苦煎熬，非一般人所能體會，此刻我們無須重視他的姿勢，當然，能坐著往生是最莊嚴不過，也很如法，站著往生更加殊勝，但是，對一個臨命終之人而言，每個人的業力不同，所感召的果報、痛苦也就不相同。所以，只要你的父親覺得自在就好，不要管姿勢好不好看的問題，現在最重要的是，大家為他助念佛號，才不會因為執著煩惱而墮落，這就不划算了。

所以，要順從你父親現在的意思，讓他正面仰臥即可。」然後，他漸漸聽得進我所說的話，父親講的話，他不一定聽得進去，而出家師父講的話有威嚴，有修持力，很莊嚴，所以他聽得進去。所以有時候自己人說的話太有恃無恐，而外人、第三者講的話，能聽得進七成。不是為他父親開示，而是先開示給他兒子聽，結果打開他兒子的心防，聽了心開意解，然後就開始念佛聖號，阿彌陀佛‥‥‥，為他念了大約二十分鐘，再加上二十分鐘的開示，宜蘭這位八十九歲的老居士，就在眾人念佛當中，很安詳的徐徐而逝，往生了。所以，助念的時候，如果遇上一、兩個冤親債主來障礙你，會讓你哭笑不得，一下子建議你這個，一下子提議你那個，兒女們七嘴八舌的，意見分歧，搞得助念當中氣氛很糟。所以，我們可以把比較知己、有學佛的、志同道合的同參道友叫過來；如果不是同參道友，卻是意見、邪見觀念一大堆的人，不要讓他來到你身邊，否則給你一大堆提議，只會障礙你往生，佛門稱為冤親債主，遇到冤親債主，你就糟了！所以，助念的常識，我們不能不知道。這樣諸位清楚嗎？所以說：右脅側臥，面向西方，這種右脅面西往生，是平時要鍛鍊的，不是平時沒有鍛鍊，往生時才硬要右脅側臥，面向西方，這樣你可能辦不到，會產生無量的痛苦，再加上百病纏身，癌細胞正在吞噬時，讓你痛苦萬千，縱然想要右脅側臥，面向西方也沒辦法。所以命終右脅西向而臥那是一種理想，平時若沒有用功和修持力，臨時抱佛腳，想要這樣，難矣！

弘一大師云：大眾助念佛時，應請阿彌陀佛接引像，供於病人臥室，令彼瞻視。

為人助念使臨命終之人，能往生西方淨土，要記得！請西方三聖或是阿彌陀佛的接引像，安置於病患者面前，使他能夠觀看、瞻視佛的莊嚴相，藉境攝心。因為此刻，最重要的是安頓他的心，同時，令他正念不失，如果沒有讓他瞻視佛像，他會想東想西，想一些世間塵勞事，回憶過去的往事，因此心會散亂，對他往生來說，是很大的障礙。所以，須請一尊阿彌陀佛的接引像，安放在他的正前方，令他瞻視，得以正念現前。這樣知道嗎？為何臨命終時，要請西方三聖的接引像，在往生者的正前方呢？有三層的意義：第一能使臨命終之人明確認定，要來接引的就是這一尊佛，免得認錯了，盲目跟隨，結果被天神、天女給帶走，這就糟了！佛門云：「佛子不生天，生天非佛弟子。」確實天界的天神很享受，壽命有幾千歲、幾萬歲；但是，佛經說：縱然壽命有幾千歲、幾萬歲，不代表他不會死。智顗大師云：「六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來。」你看！天神的壽命很長，甚至最長可達八大劫，但是當福報、禪定盡時，仍隨業受報。宛如你存了十億，十億不是代表用不完，十億享用完之後，你就沒錢了，又要重新開始，再隨業投胎轉世，沉淪受苦了，是故天界亦復如是，仍不究竟。如果安放西方三聖在他的正前方，能夠使他認清明白，要來接引的就是這一尊佛，心中有個目標、希望與歸宿。否則，若是冤親債主來時，會變現已故的親朋眷屬，一時間被親友情感鼓動則隨順而去。不去還不打緊，一去之後，投胎到三惡道，墮入鬼道、地獄道，那就不好受了！

所以，安置西方三聖的接引像在臨終之人面前，是莊嚴又有意義，因為要來接引你的，就是阿彌陀佛，讓你認清楚，免得盲從而被接引。第二能令臨命終之人，心有安定的作用，使他免受驚惶、心生恐怖。有的人要往生時，因為死後不知該往哪裡去，茫茫渺渺，提心吊膽，眼睛一閉，昏天暗地，一片漆黑，不知何去何從，他會緊張、煩惱、罣礙。故地藏經云：無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福，七七日內，如癡如聾，千萬愁苦。第三令他正念現前，免生執著世情，使他的心散亂，妄想叢生，而能歸於佛念之中。因為他若沒有看到佛像，會回憶過去的往事。你看！臨死之人，往往會坐在那裡自言自語：「對啦！你講的有道理，不過，我認為，你在外面絕對有包養女人，說沒有誰會相信，當了那麼久的夫妻了，誰不知道你和那個女人的小孩都已經三歲了。」其業障會漸漸浮現，一直提起過去的往事，把內心的秘密都講出來。有很多人要往生時，都會自言自語，或說看到鬼來了、看到地獄的境界、看到牛頭馬面，或是看見天神來了，或是冤親債主要來抓他，有這種種的境界現前。所以，如果請西方三聖接引像，放在臨終之人面前，令他瞻視，能安定其心；瞻視佛像，令其正念相續，免得罣礙世情，才不會散亂心，喃喃自語。所以，安放西方三聖在面前是非常重要的！

新竹有一位居士學佛非常的精進，受過三歸五戒，之後法王講堂傳授菩薩戒時，他因為病苦嚴重而無法前來參加。在他八十六歲臨終時，一直想見他的兒女和孫子，這是人之常情，往往人在臨死前，會想見親人。他對死亡很畏懼，雖然學佛，但是，真正面臨死亡時，有沒有禪定功夫，在這一刻就看得出來了。我看他嚇得全身發抖，心生罣礙、顛倒，過往的落謝影塵，一幕一幕的浮現。然後，他的女兒請我去為他開示，在我還沒去以前，他的女兒已經大略跟我提過她父親的狀況，他很罣礙在在大陸開公司的兒子；以及一個在美國留學的孫子，所以，很想見他們，可是，他們兩、三天內趕不回來。所以，我知道他的情形後，便為他開示：「這位老菩薩！我們平時念佛求生淨土，目的就是要了辦生死，如果我們往生淨土之後，在一生當中，就能成就佛道，稱為一生補處。佛是不會打妄語的。我們在娑婆世間，免不了有生老病死，死後不是代表什麼事都沒有了，還會隨業投胎轉世。我們這一生，只是無量世當中的一世而已，今生的生死若沒有了辦，來世仍有無盡期的生死輪迴。」

我為他開示淨土的思想，並且把佛的光明、智慧、慈悲、願力跟他做一番的介紹，他聽了之後起歡喜心，頓時想見兒孫的念頭，煙消雲散。這時我反問他：「在此時此刻，縱然你的兒子出現在你面前，有辦法救你嗎？」他說：「沒辦法！」我又問：「如果你的孫子現在出現在你眼前，有辦法救你嗎？」他說：「沒辦法！」我說：「這就對了。」現在唯有佛陀才有辦法解決你的生死大事，使你不再做三界苦命兒，生死流浪漢，只要我們好好的念佛，佛陀是大慈大悲，是三界導師，四生慈父，是眾生的依怙，絕對承其誓願，接引念佛者往生西方淨土。何況我們若成就佛道之後，神通、願力、智慧、慈悲、辯才與佛相同，俗話說：兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。現在最重要的是了辦自己的生死大事，這是最關鍵的時刻。他說：「師父，我知道了」。

我又說：「我們要念阿彌陀佛，求生西方淨土。八十六歲可算是人瑞，很長壽，恭喜你！你要提起精神，跟隨大眾念佛，當阿彌陀佛放大光明，來接引你的時候，千萬不要猶疑不決，要趕快隨佛乘著蓮花往生安養。」他頻頻點頭。很難得，臨終的時候，如本法師能夠夠到家中為他開示，他一直說：「師父！感恩！我的福報很大……」說了差不多十幾句。我說：「好了，不要再講了，我們趕快念佛。他說：「師父！再讓我講兩句，感恩！我的福報很大。」他實在非常高興，因為有的人臨命終時，想要請出家師父來助念開示，不是這位師父沒空，就是那位師父有事外出，何況他能請到法師而且是在全國講經說法的法師，所以非常歡喜，一直很感恩，他的心裡當下生起善法、歡喜心，最後，在眾人念佛當中坐化了，他是坐化的，八十六歲還有辦法坐在沙發上往生，這不是一般人能如此。每個人的業報不同，有的人五、六十歲就全身是病，坐也坐不住，躺也躺不下，這位居士不簡單啊！坐化自在往生西方淨土。

(未完，由於篇幅的關係，上人主講「弘一大師臨終法要第四集之下」編輯部將陸續在雙月刊中，分別為諸位刊載，敬請期待。)                                                             返回演講集選單