一、一粒種子一片天

來到這世間，生命就像一張地圖，人人都循著自己生命中的地圖在走，地圖中的主人是自己。順著複雜的圖形，小心翼翼的描繪出心中的願景，透過身口意造作與實踐，走出屬於自己的道路。但美好光明的路途，需要般若正見來掌舵，才能圓滿無礙的到達目的地。然而我們都沒有菩薩的智慧與慈悲，凡事皆以無明為出發點，透過身口意的造作，趨向永無止境的輪迴。

兩年前一個因緣際會，當生命與法界衛星的弘法者如本上人法音相遇時，這一粒菩提種子悄悄的在我修學路上萌芽。我與一般人一樣善用自性中本有之智慧，把握當下的因緣聆聽著上人的法音開示，覺知上人如實正見的教法與成就大眾學佛成佛的慈悲，值得善用生命去追隨，也必定能讓自己與眾佛弟子一樣福慧日增，修學更無障礙。兩年光陰雖無聲無息的從我生命中流逝，但上人清淨的法音真實的佔滿了我整個修行的心；雖說台中到台南有些距離，但是習法之心一點也不遠，一切只在汝身邊。身心依止在上人的法音中，雖然兩年來未曾面見上人，也未曾踏入講堂，但透過法音的流注─身心的踏實與安住，從上人的法音中去思惟法的真義，用身心去印證正法，法音的流注在我修學路上可說是取之不盡、用之不竭，其感覺如同：阿彌陀佛示現在人間，更堅定了我立志以此法為師的信念。信念的成就緣起了我來到講堂，面見頂禮上人─成就了受五戒的因緣，為上人座下戒子。我用最誠摯的心感謝恩師，讓我從修行的十字路口覺照自己的修行路，穩住修行的步伐，點燃自性中即將熄滅的燈，淨化心靈，不再任意的虛擲光陰。這正是上人以正法的感召與慈悲願力之攝受，成就我受戒因緣，也更開啟我向道的另一片天。

二、菩提心當下─圓融

世尊云：「見緣起即見法，見法即見佛。」是多生累劫所累積的善根福德，才得遇此殊勝傳戒因緣，因緣和合的示現在生命中。生命是分享而非獨享，喜悅是付出而非有所求，菩提心是當下的「信願行」，才能如真如實的與此法相應，而非在文字上的詮釋方是圓融。如何體悟華嚴經所云：「菩薩為大施主，等施一切眾生無悔。不望果報，不求名譽，不求生於勝處，不求利養，但求救護一切眾生。」學習菩薩的行願，將此戒法與他人分享，引導更多的人同霑法益。信願成就了我對此法的「行」，雖然很多事並非想做就能圓滿，有時是需立下志願，堅定信心，保持毅力，無論路多遠、事多困苦，甚至要付出生命去歷練方能成就。但若能盡心盡力去做，則生命中不留遺憾。於是我善用修學所結下的善因緣，善巧方便的開始廣集十方有緣人，共同修集善根，立求正法共結戒緣。一念善念本著兩年以來由師父弘法法音中的知解、信任與肯定，引導台中、苗栗、彰化共二十一位有緣人同心攜手此行，雖然到戒儀圓滿僅有十多位，但是從中深深體悟世間所有一切皆需因緣，也感受到受戒的可貴與殊勝，戒心堅定方能受龍天護法及諸佛菩薩的護佑，無障礙的圓滿戒儀。

普賢菩薩行願品云：「諸佛如來，以大悲心為體故。因於眾生，而起大悲，因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」體證佛法是發菩提心身心合一去行方知真義，因為菩提心當下的「行」能長養「慈悲與智慧」，在慈悲與智慧中無私無悔理事圓融，應對得體所求善願圓滿。這些時日心中反覆思索生命有幸得遇善法，我最想說的一句話是：眾有緣的佛弟子一樣走在修學的路上，有些修學的因緣值得付出生命去親參實證後，再用恭敬的心，接受善法的滋潤，有良師的引導，能讓正法入於心，因為唯有正法入心，才能堅信上人能為佛弟子播下成佛的種子。

三、戒法分享

戒和尚慈悲開示：修學佛法著重戒律，「戒」是每個人生生世世不滅的佛性，無論出家或在家，只要是誠信的佛弟子，都應依止戒律，以戒為師，守持淨戒，如法奉行，將後因緣具足再更進受持菩薩戒，才能不退初心證菩提，趨向成佛之道。不為無始劫以來的貪瞋癡等諸煩惱所纏縛，而起惑造業流轉三界不得出離。所以守持五戒的殊勝是能保有來生得人身，及修行聖道與成就無上菩提的根本。知戒守戒、戒行合一，將戒運用於行住坐臥中，累積修行的資糧，方可頓斷生死的流轉。

戒和尚開示佛法時又一再強調：「諸佛菩薩欲證果成佛，無不因受戒而能證得果位。」雖是短短一句話，蘊藏無限的慈悲與智慧，善巧開方便法門，將眾戒子引導入持戒之精神與核心。而受戒要了解戒義才能堅守不犯，那受五戒需具備哪些因緣？有何功德與利益？及戒之開遮持犯是如何？戒和尚一一在課堂上為戒子們講解，並適時的騰出一些時間讓大眾提出問題，而戒子們各個非常踴躍的發問，句句法語如久旱乾涸中所遇之甘霖，滋潤大眾心房，非語言筆墨所能形容。尤其讓我印象最深刻的是：受持五戒可得七種功德─一、向佛道不退轉。二、保持人身。三、護法神守護。四、三業清淨。五、相好光明。六、多生累劫冤親債主化消恩怨。七、究竟成佛。頓時不由自主的淚水滿眶，內心感恩諸佛菩薩慈悲庇護，上人施法攝心淨化無始以來三業造作，當下盡悔前愆，並發願誓斷一切惡，誓行一切善，誓度一切眾生。如普賢菩薩行願品云：「菩薩自念，我於過去無始劫中，由貪瞋癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊，若此惡業有體相，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，於一切諸佛菩薩眾前懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。」如此立下誓願捨離無量惡業，悉為清淨戒體為善種子，作為成佛的根本。

四、如理如法的戒儀

戒儀始由：一、敷坐請師。二、戒師開導。三、請聖。四、懺悔。五、問遮難。六、受三歸。七、宣戒相。八、發願。九、勸囑。十、迴向。眾戒子們攝心專注，於莊嚴的大雄寶殿中，一一進行著傳授五戒儀式，剎那間身心感受到佛法的不可思議，尤其在請聖之時，戒子各個真心奉請佛法賢聖僧寶，為其證明受戒，並奉請梵釋諸天，護法神鬼監壇護戒時，當下感受到同體大悲，願力無邊，念念懺悔，念念清淨，納受戒體。人生所求為何？即是此時此刻當下得這份感受與肯定。而後是燒戒疤，上人敘述燒戒疤的涵義，讓我更能正見當捨一切相，法喜無有怖畏，以懇切的心、供養的心、迴小乘向大乘之心，向諸佛表明此堅定守持戒法，永不退墮的決心，最圓滿之證明。法會終將劃下休止符，當踏出講堂之刻，亦更向菩提路邁進了一大步。

五、結論

修行是人生大事，受戒持戒是成佛之必行之道，佛法需要付出生命去體證，方能如真如實領悟到諸佛菩薩甚深妙義。人生如夢，而生命中的每一次際遇都是緣起剎那生滅，端看我們何時明白生命的真義，如何自在瀟灑解脫，不空過此生，唯有在得遇善知識的開導，好好的把握當下每一份因緣。

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