諸位觀眾，大家好！現在要演講「弘一大師臨終法要」，今天已經進入第三天。弘一大師為我們開示，臨命終時要作何準備？我們平時念佛是為臨命終在鋪路，累積一些往生的資糧。因為種在第八阿賴耶識的佛號種子愈多，臨命終時，八識田中才會顯現出佛號來，自利具足，乃往生條件之一，如同倉庫存放愈多的糧食，將來就不用擔心食物不夠，就像具足戰備軍糧，就可隨時應戰，念佛亦如是！

阿賴耶識就像一個倉庫，佛號念得愈多，往生的資糧就愈多。妄想多的人，在閒坐沒事時，視其八識田中種什麼樣的種子，就顯現出什麼樣的念頭。邪淫重的人，就浮現邪淫的念頭；貪心重的人，就起貪心的念頭；喜愛旅遊的人，就浮現旅遊的情境念頭，上個月才去加拿大，這個月還想去美國、新加坡、日本、中國大陸、西德、法國，會浮現出各地名勝風光的影象來。

同樣的道理，我們時常念阿彌陀佛聖號，念到有慣性作用，臨命終時，阿彌陀佛的聖號自然就會湧現而出，西方淨土現前，當下承蒙西方三聖接引往生淨土。所以，我奉勸諸位，有空時要多念阿彌陀佛聖號，為往生淨土鋪路，累積一些往生的資糧。平時常念佛的人，要往生淨土就非常輕鬆自在，像我平時就很喜歡念佛，南無阿彌陀佛‥‥‥，各種韻調我都嚐試著念，我的八識田中，佛號隨時都會顯現出來。平時不念佛，臨命終時，佛號絕對念不出來，會罣礙世情，因而障礙往生淨土。我們來看弘一大師如何開示：

弘一大師云：臨終之人，所有衣服諸物，宜病重之時，布施他人，令破我執，消罣礙心，生歡喜心，如是善舉並念佛發願，往生成矣！

所以，當病危時趁意識尚清楚，宜將喜愛的東西布施出去，如此能破除我執，使罣礙、貪心乃至執著的心淨化，而且因為學佛修行的緣故，歡喜心就會現前。要提醒亡者其生前曾經布施喜捨，有種種善舉，讓其深藏在八識田中，這些強而有力的善根種子現前，令其心地光明解脫，再加上信願念佛，往生淨土勢在必得。有些人家境雖好、很富裕，但臨命終時，牽腸掛肚，貪戀世間，這對往生淨土是莫大的障礙。

彰化有一位居士學佛大約二十年，其家財萬貫，是富家子弟，從小到大甚至到年老都嬌生慣養。在他六十九歲時，對世間的財物仍然很慳貪，連一點喜捨心都沒有。到了七十五歲，突然生了一場大病，雖然病重仍然貪戀世間的財物。據說他除了擁有金條、珠寶，還有不動產二十幾甲，是個很富裕的大地主。臨命終時，兒子勸他念佛求生淨土，他聽不進去，於是，他的兒子打電話請我為他父親開示，見面時我先跟他寒喧幾句，問候他：吃飽了沒？最近好不好？天冷要多加衣服。探望病人不要一見面就講佛法，這樣他不能接受，給與關懷及愛語之後，再慢慢的講佛法。我說：菩薩啊！身為苦本，且幻化無常，當四大不調，病苦交煎時，往往身不由己，苦不堪言。身體尚且無法作主，何況外在的金銀寶物呢？那更是無法掌控。你雖有萬貫家財，但命終時能帶得走嗎？他聽了之後覺得頗有道理，頻頻點頭。

我再為他開示：命終後並不代表一切都結束了，今生的業又延續到來世，如果沒有將業淨化，來世仍有你受的。若能一心念佛，可帶業往生，一旦往生極樂世界可得蓮花化生，無有老病死苦，且依報環境莊嚴無比，黃金為地，七寶具足，思衣得衣，思食得食，你想吃什麼東西，只要動個念頭，東西就自然變現在眼前；想穿什麼衣服，動個念頭，衣服就自然化現在面前，能隨心所欲，得到你想要的東西。而世間的金銀寶物，畢竟是身外之物，生前雖能享用，一旦命終卻分文帶不走，如此世間會比極樂世界七寶具足、思衣得衣、思食得食來得殊勝嗎？他聽了之後說：真有這麼好的地方喔？我說：當然有。所以，開示之後，他對財物的貪戀漸漸淨化‥‥‥，然後，心無罣礙的稱念阿彌陀佛聖號，結果，三十五分鐘左右，就安詳而逝了。

當即將往生時都會執著、罣礙，而生顛倒障礙，如同這位居士家財萬貫，正所謂的：我什麼都沒有，就是錢最多。光是他房間裡的金條，就有一百五十幾公斤，除了金條，還有鑽石等其他財寶，難怪他老人家在臨命終，會戀戀不捨的執著這些財物而心生顛倒，求生的意念強烈，還想守著那些財寶，令人替他擔心。在我耐心地為他開示後，他才心開意解，放下貪執，跟隨大眾念佛，求願往生。如果他沒有求生西方淨土，就枉費學佛二十幾年，到了臨命終都派不上用場，終究隨著他的貪戀與執著墮入三惡道，如此千算萬算都不划算！

所以，貪戀世間種種的財物，這對往生淨土是莫大的障礙。弘一大師說：有些人在臨命終時，對世間產生罣礙，仍貪名求利，此時，應當勸他將最喜愛的東西，一一布施喜捨出去，這樣能使他破除內心的執著，淨化了我執之後，就能萬緣放下，不再罣礙世情，又因布施功德，種在他的八識田中，使他起歡喜心，再加上一心念佛，發願往生淨土，絕對能如其所願。我們繼續看弘一大師如何開示：

弘一大師云：若病重時，神識猶清，應請善知識為之說法，盡力安慰。舉病者今生所修善業，一一詳言而讚歎之，令病者心生歡喜，無有疑慮，自知命終之後，承斯善業決定生西。

意思是說：身患重病之人，趁其意識尚清楚時，應請善知識為他開示佛法，使其神識安住於正法，欣慕極樂淨土，然後勸他念佛往生，當他內心安穩，萬緣放下，不再對世間產生罣礙、執著，再舉出他生前曾作過什麼善業，譬如他樂善好施，對社會有種種的貢獻，稱讚他，告之種如是因，得如是果。目的是為了使病者在臨命終時能起歡喜心，善業現前，使其心地光明、安詳，不再罣礙世情，並隨著所造之善業福德及佛念往生淨土。所以，諸位如果有需要開示助念，可告訴我，你曾經樂善好施，做有意義的工作，稍微跟我提醒，我就能在你臨命終的剎那為你開示，令你心生歡喜，消除罣礙，不會依依不捨世間，然後，依此善業福德，歡喜心的往生西方淨土。稱為：承蒙善業善因往生淨土。

我再舉一個例子，高雄有一位信徒學佛五年，受過三歸、五戒，甚至在家菩薩戒，平日也有在作善事，卻比較少聽經聞法，雖然也念佛，但是，對於往生西方淨土，始終抱著懷疑的心，他常說：我一生當中，沒作過什麼大功德、布施，阿彌陀佛會不會嫌棄我？我能往生淨土嗎？起種種懷疑心。我便為他開示：你平時有沒有在念佛？他說：有啊！師父！我有在念佛。這個人我很了解，他曾作過一件善事，他差不多跟我提過十幾遍，諸位想了解他曾作過什麼善事嗎？他說：有一個窮人往生，沒錢買棺材，我便買了一具棺材跟他結緣。這件事他已經跟我講過十幾遍，我記住這件善舉，於是在他臨命終時提醒他，我告訴他：你布施這具棺材，是不是和他結了善緣？他回答：對對對！我又說：如果宿世你和他結惡緣，因為你布施一具棺材給他，會使你們過去的宿怨消弭、淨化，使他對你有好感，起歡喜心，因而結下善緣，而且因你布施一具棺材，種下了善因，來世會得到富貴，所謂：種如是因，得如是果。他聽了之後很歡喜，笑盈盈的，然後，我就舉腔念佛，阿彌陀佛‥‥‥，他隨著大眾念佛，當下就往生淨土了。

所以，祖師告訴我們的話不會有差錯，當一個人病危，應趁其意識尚清楚時，請善知識為他開示佛法，並舉出他生前曾作過什麼功德善事，讚歎他，使他起歡喜心，心開意解，萬緣放下的往生淨土。所以，會不會往生淨土，是問他臨命終時，歡喜心有沒有現前？心結有沒有解開？心裡的迷惑有沒有淨化？所以助念、開示很重要！

（未完，由於篇幅的關係，上人主講「弘一大師臨終法要第三集之下集」編輯部將陸續在雙月刊中，分別為諸位刊載，敬請期待。）

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