釋性宗
逢值九八年歲末，台灣省佛教會舉辦「護國息災念佛點燈祈福大法會」，意義非凡，返觀九八年的災難–八八水災，令人驚心動魄，記憶猶新，尤其是住在山上的更能感受到天災地變、土石流的可怕，一夕之間原本是青翠的山巒，每每微風徐徐或者雲霧遼繞，仿若仙境，美不勝收！但經過颱風的摧殘，曾幾何時青山變黃山…，令人唏噓不已，更應證經云：世間無常，國土危脆。
「緣起的世間是無常的，無常的本質是苦難的」，六七歲時即感受到「愛別離苦」，母親忙於生意，無暇照顧幼小的弟妹，母親耳提面命說：老六就跟著你了，不可離開你的視線，看到你就要看到妹妹。於是從小睡在一起、玩在一起。相繼弟弟也出世了，姊姊們上學去，我呢
？剛要上小學，內心不敢面對陌生的環境，於是天真的告訴母親：「我不要上學，我要永遠照顧弟妹。」母親和顏悅色有耐心的說：「傻孩子！弟弟妹妹會長大，也一樣要去讀書。」此時大失所望，只好硬著頭皮去上小學。還記得有一回，更帶著弟妹走了二三十多分鐘的路程來到市集，忙於生意的母親不禁大喊：「你怎麼把弟妹帶出來？趕快回家去。」其實是不想與親人分開，哪怕是短暫的幾小時？
貧困的小孩三餐能圖溫飽，算是很幸運了，大人為了養家糊口在民國60年代，以幾分祖產地向親朋好友舉債，日子一久也無力償還，於是地也沒了！卻不見生活有些微的改善，早餐只吃地瓜稀飯拌醬油，每每把地瓜挑起來，可是怎麼也挑不完！心想：為什麼每天都吃一樣，沒有其他的菜嗎？稀飯就稀飯，為什麼還要加地瓜呢？大人的內心世界和困境，哪裡是小孩子能懂的？貧窮是苦，內心感受到「求不得苦」，但和三餐不繼者相比自己是慶幸多了。然苦難仍舊普遍存在世間，是不容否認的。
須知三界唯心，萬法唯識，一切苦樂因果，皆由各人自己造成。娑婆眾生念念顛倒，所感召依正皆穢，故有五濁惡世，三苦、八苦，乃至種種無量業感之苦。
今日應省佛會之邀，禮請上人大作獅子吼開示「念佛的意義」，首先上人肯定主辦單位的辛勞與用心，其出發心是大公無私，是無我的菩薩道精神，因時因地的舉辦護國息災念佛點燈祈福，別有意義，如久旱逢甘霖。
僧俗二眾千餘人虛心聆聽，有如靈山會上再現， 上人代佛宣化、侃侃而談，目前全世界地球暖化的情形非常嚴重，世界各國災變頻繁，是故省佛會動員全國人民百姓來此點燈念佛，為國家祈福，為人民百姓祈安，效果如何？答案是肯定的。為了證明，讓諸位了解，省佛會動員全國四眾弟子，共同來念佛祈福、點燈，相信佛教的觀點絕對能得到見證。佛陀於經典中云：正報能感依報，依報隨正報而轉。正報是有生命的，四生六道眾生即正報，客觀的環境（地球）即依報，人心若向善，地球就會變得更好，人心若惡化、奸詐、殺盜淫妄，地球便會隨之變得惡劣、坎坷、懸崖峭壁，地震、颱風、災變都會現前，這與人心有直接不可分離的關係，正報能感依報，依報隨正報而轉，經典說得很清楚。今天假借元享寺大廣場，動員數千人來念佛祈福，相信整個地球會產生變化，這種變化是隨著人心的變化而變化。
例如受過三歸五戒者，只要能持守得住，台灣二千三百多萬人口，人人若都能守五戒，不犯殺盜淫妄酒，相信警察局、警政署、調查局等行政機關一定會關門大吉，這些錢可省下來建設國家。有些人的生活離不開殺盜淫妄酒的問題，奉持五戒，國家就會安樂、祥和。
換句話說，大家若能守十善，地球便會產生變化。《佛說彌勒下生經》說得很清楚，當彌勒來人間時，所有人類都守十善，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不綺語、不惡口、不貪瞋癡，整個地球都會改變。目前海洋佔地球的十分之七，陸地佔十分之三，十分之三的陸地，平地佔十分之一，高山佔十分之二，屆時海的一半會變為平地，沒有海水，大家守十善，同時五穀豐收，人類身長平均十六丈，人壽八萬歲，此即人間淨土。人間淨土指人們守十善所感召的果報，即依報莊嚴。若大家都出家修行守男眾二百五十條戒，比丘尼三百四十八條戒，守得清淨，各個開悟證果，此世界會進入常寂光淨土（理性世界），整個世界都會消失。換句話說：世界的誕生與否，在於四生六道眾生的業是否淨化，若淨化則山河大地同時消失，之所以未消失，是因為眾生的業支持著。當眾生的業淨化，清淨自性顯露時，進入常寂光淨土，世界就會消失。總而言之，佛陀啟示我們，正報莊嚴，依報就會莊嚴，正報若不莊嚴，世界就會亂七八糟，都是隨著人心的善惡而扭轉，人為因素佔第一。是故客觀環境沒有好壞，人為因素影響環境。
例如一棟房子，房子沒好沒壞，若老師住這棟房子，裡面一定有文房四寶，若屠夫住這間房子，裡面一定藏有尺二、尺三短刀，還有豬灶，若出家眾住這間房子，裡面可能放佛教、祖師的法語、格言，所以環境隨著人的改變而改變，相對的，小之於家庭，大之於世界亦然，人為因素能扭轉客觀環境（客觀地球）。
省佛會在此籌辦念佛點燈祈福大法會，以此角度而言，正報能感依報，依報隨正報而轉，這是每位四眾佛弟子再清楚不過之事。
大眾所造業名共業，共業的力量非常大，同時又很不可思議。為諸位舉一個見證：一、二年前，胡志強是台中市長，他助選完，返回中部時發生車禍，胡夫人於車禍中重創，陷入昏迷二、三天，後來全國不分宗教彼此，大家一起為她祈福、求佛菩薩，佛教徒誦經迴向給她，後來由重度昏迷中逐漸甦醒，只是左手臂切除而已，是故大眾的念力、念佛力量、功德力很不可思議，這是科學無法證明。
佛陀云：佛性非色非心，非因果法，無相無色。佛性若有顏色看得到就好說，你會相信，容易善根成熟，然而佛性如佛所說無色，有色就會褪色、有生滅，但佛性無形、無色，於無色、無形、無相之中令人相信，必須經過三大阿僧祇劫的修行才能肯定佛性。
若沒佛性，誰在講經說法，說了二十分鐘？誰在比手劃腳？誰坐在這裡聽法？若只有耳朵在聽而無佛性，耳朵只是傳播的感官工具、器具，是性在分別、感受。是故禪宗對一個已接近開悟證果的邊緣的人，不說三藏十二部教典，也不說大道理，直指你的心就是佛，多言無益。
因此五祖弘忍大師向一千多位徒眾開示：不識本心，學法無益。不認識本性、本來的主人，學一切三藏十二部經典都是結緣而已。佛教徒很榮幸，你我大家不只一佛、二佛、三佛所種善根，累積下來，將過去生未修至開悟證果，於今生將善根繼續延續下去。我們要肯定自己的心就是佛，肯定自己就是未來佛，何況佛陀於菩薩戒中說：吾是已成之佛，汝等是未來佛。佛弟子若不敢承認自己的性就是未來佛，就不必來學佛、聽法、共修、祈福，沒有性誰能移動腳步來到元享寺大廣場聽經聞法、念佛，你的性帶你來，沒有性就是活屍體。
直指你的心就是佛，那個清淨一念沒污染，萬法不立、纖塵不染，就是你的菩提自性。一旦認同後，入山直修，保養聖胎，保任自性，開始修行，大快人心，如此而已，多言無益。對於未成熟者，就必須架梯讓他走，苦口婆心勸他、安慰他，噓寒問暖，好好照顧他，深怕他退失道心，這是中下階級，而修至開悟證果者，只需三言兩語，直指你的心就是佛，肯定這個而已，從此不再心生任何懷疑，一路涅槃門直至成佛。
為國求福、為民祈安，也是佛弟子上報四重恩當中的國家恩，國家的安危、興衰匹夫有責。今天來這裡點燈念佛，是為國家、人民而為，抱持這樣的立場就是利他。除了利他以外，雖然在表象上，我們是迴向給國家、社會、人民，但自己有沒有得到利益？不但得到大利益，又有無量功德，有何見證呢？
《楞嚴經》云：若眾生心憶佛、念佛，現前當來必定見佛，去佛不遠，不假方便自得心開。
「若有眾生心」有人善根成熟念阿彌陀佛，阿彌陀佛……很虔誠念佛。「憶佛、念佛」內心想佛、念佛，現前當來必定見佛，這是遲早的事。善根利器者，念佛馬上見佛，有人念佛須經過一、二年，一、二世，這與用功的深淺有關。能否見佛，與多生累劫修行功力有密切不可分離的關係。「去佛不遠，不假方便自得心開」前面接近往生淨土的觀念，後半段是指今生念佛見自本性、本來主人翁。不假方便，不必再念佛，當下能念之心即菩提自性，本來的主人翁。念至心即是佛、佛即是心、心佛不二的境界，這要下功夫。若平時不下功夫，你的心不是佛，佛不是你的心，心佛是兩回事則還在因地。
念佛的功德非常大，後面這段是針對各人的利益而言。《般若三昧經》云：如見佛現前，了知唯心所現，發願即得往生西方極樂。
若念佛念至無論睡夢中、定中或走路時只要有看見佛，了解這是唯心所現，萬法唯心造，發願求生阿彌陀佛西方極樂世界，必能如你所願，發願即至阿彌陀佛西方極樂世界。
往生西方極樂世界，至少要第八地不動地，七地以下名有功用行，八地以上名無功用行。不用人家鼓勵、勸勉，自己會自動自發，自發性發心修行，名無功用行，而七地以下名有功用行，尚須鼓勵、安慰，因為道心不堅固，如空中羽毛、水中浮萍般無根定不住，隨波逐流，必須受人鼓勵，有功用行即如此，初地、二地尚須如此，第八地才沒有這個問題。所以奉勸諸位，一旦往生西方淨土，我們等證到八地菩薩再來人間，不然就不要來！
《古音王經》云：若有四眾受持阿彌陀佛名號，臨命終時，佛與四眾接引往生。
四眾即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。有人受持阿彌陀佛聖號，阿彌陀佛……是人臨命終時，阿彌陀佛與清淨大海眾菩薩會接引念佛人往生西方淨土。在此引用三部經，見證念佛人捨報的剎那，陽壽盡時，會依你的願力，加上彌陀願力的接引，兩力俱足下往生淨土，所以臨命終時佛會來接引，實在無可懷疑。
末了，上人簡明扼要指出念佛的意義，以公而言，大家來此共同念佛，為國家、人民祈福，相信絕對有正面加分的作用，對自己而言，不但加分且有功德利益，平時能鍛練念佛的定力，屆時百歲命終，都是我們往生的資糧。我們雖沒什麼力量，但發心實不可思議，相信誠如剛才所說：正報能感依報，依報隨正報而轉，人心的善惡可以改變地球的成或壞，這是肯定的，無庸置疑的。
上人為法忘軀、定力相當夠，在炎熱的大豔日下，汗流夾背、臉都曬黑了，臉一邊熱熱的，另一邊冷冷的，曬黑了一邊，師父還自我調侃：變成黑白郎君了！但願眾生得離苦，不為自己求安樂的悲願，贏得在座僧俗二眾更多的掌聲與暍采，久久不已，更見識到一代的法將高智慧的幽默細胞頻頻流露，令與會大眾感受到莊嚴的佛法中，不乏活潑與輕鬆，亦不失佛法的本質。這更是上人弘法不同凡響之處！實是稀有難得！
正信、心不動搖「正報能感依報，依報隨正報而轉」道理，則一切苦難的源頭與真相就迎刃而解了。也知道今後該何去何從，畢竟三界唯心，萬法唯識，一切苦樂因果，皆由各人自己造成。娑婆眾生念念顛倒，所感召依正皆穢，故有五濁惡世，三苦、八苦，乃至種種無量業感之苦；極樂淨土之眾生念念正念，心住三無漏學，安於法身菩提涅槃，所感召依正皆淨，故有三樂、八樂，乃至無量種種法身清淨解脫之樂。
