◇ 聖賢念佛往生錄(第一集-上)
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主講：如本上人 整理：編輯部
諸位菩薩，大家好！現在要為諸位演講「聖賢念佛往生錄」，因為有許多人對念阿彌陀佛往生淨土的情況，是一知半解；佛教徒對淨土法門雖然有些涉獵，但總是似懂非懂，無法真正入門，。淨土法門非常殊勝，有很多念佛人念到瑞相現前；念到往生時非常的自在，甚至預知時至。自古以來，有許多聖人、賢者、善知識、善男子、善女人，往生西方淨土，在此為諸位一一介紹。
自從釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界至今，已將近三千餘年，信佛、念佛，往生西方極樂世界者，可說是不計其數！這些往生阿彌陀佛極樂世界的聖賢、善知識，他們目前正親近西方三聖，而且早已了生脫死，聽彌陀慈父講經說法，同時道心永不退轉，一生即能成佛，這在經典中都有提到。這是何等的幸福、自在、快樂的事，所以我們能不往生西方淨土嗎？今天列舉古今往生西方極樂世界的聖賢、諸大善知識，總共一百一十人，他們在臨命終預知時至，非常瀟灑，沒有罣礙、執著，充滿瑞相，自在往生。這些真人實事，使大家對淨土法門的殊勝、微妙，以及功德，有更進一步的正見與認知，此為我演講的動機。
任何演講都有其動機，諸位看到這些聖賢是何等的瀟灑、自在，心無罣礙而往生。甚至預知時至，五天、一個月後會往生，自己心裡早就明了，諸佛菩薩預先告知，所以能心無罣礙，意不顛倒，如入禪定的自在安然而逝，這就是我演說的目的。因為淨土法門為十方諸佛共同讚歎，歷代祖師云：千經萬論不須標，共指西方路一條。許多的大乘經典，最後都導歸往生阿彌陀佛的極樂世界，譬如華嚴經十大願王導歸念佛往生阿彌陀佛的極樂世界；以及楞嚴經、大乘起信論、大悲經等經典也都是導歸阿彌陀佛的極樂世界。正如世人所說：好東西要與好朋友分享。知道往生淨土，非常殊勝、莊嚴、微妙，是十方世界最莊嚴的淨土，且毫不自私，公開的告訴我們：共指西方路一條。除了所謂：千經萬論不須標以外，歷代所創立的宗派，譬如唯識宗、華嚴宗、淨土宗，乃至其他的各宗各派，最後，同樣導歸淨土。而在所有淨土中，以西方極樂世界淨土最為圓滿。有什麼證明呢？
佛說阿彌陀經云：舍利弗！如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利，東方亦有阿?鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，?覆三千大千世界，說誠實言。汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。念這段經文，使我們的信心倍增；要往生淨土是指日可待。
阿彌陀經是釋迦牟尼佛親口所說，無問自說。佛向當機者舍利弗說：舍利弗啊！今天我釋迦牟尼佛，要為你介紹西方極樂世界的莊嚴、微妙，它是十方世界最為第一，不只是我讚歎阿彌陀佛和極樂世界的殊勝，同時在東方世界，又有阿?鞞佛、須彌相佛、大須彌佛，乃至須彌光佛、妙音佛，不只這些佛，只是舉出代表而已。東方世界還有恆河沙數諸佛，各自在他們的世界中，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，實言實語，共同向他們國土的人民，介紹極樂世界的殊勝與莊嚴，是名一切諸佛所護念經，這部經就是介紹極樂世界，正報與依報的莊嚴。這段是阿彌陀經六方佛讚歎中，東方諸佛共同讚歎，阿彌陀佛極樂世界的殊勝與莊嚴；此外還有西方、南方、北方、上方、下方；其他經典則說十方，加上東南、東北、西南、西北，十方諸佛共同讚歎，阿彌陀佛的殊勝功德，以及將極樂世界清淨微妙的環境，一一介紹出來。所以我們實在不能不往生阿彌陀佛的世界，因為極樂世界是所有淨土中，最為第一、最莊嚴者。
現在將極樂世界的由來，以及阿彌陀佛如何成佛，向諸位介紹一下！極樂世界能受到六方諸佛，乃至十方諸佛的稱揚、讚歎，確實有它的前因後果及來龍去脈，為何極樂世界如此微妙、殊勝、莊嚴？為何很多佛弟子，朝思暮想就是要往生西方淨土？當然其來有自。原來阿彌陀佛在無量劫以前，是一位開明的君王且大有來歷，並已修行多生累劫，在那一世當中示現為國王，治理國家領導百姓，使士農工商非常發達，以開明、民主的方式教導人民，所以國泰民安，風調雨順，五穀豐收，六畜興旺，這位國王很擅長治國，使政治清明，國家富強。
當時有一尊佛在世間弘化，普度眾生，名為世自在王如來，這位國王聽世自在王如來講經說法後，善根大展流露，心生歡喜，於是捨棄王位，由王子繼承、執政，他便跟隨世自在王如來出家修行，發菩提心，行菩薩道，要度化無量眾生。這位國王出家後，世自在王如來賜法號法藏。法藏比丘發菩提心，欲度化眾生，於是請世自在王如來，變現二百一十億個最清淨、最微妙的世界，讓他親眼目睹；法藏比丘以神通力，觀看十方世界，二百一十億淨土後，將天人之微妙、莊嚴，淨土最殊勝之處，全部濃縮、收集起來，利用五劫的時間思考、組織，然後來到世自在王如來的面前，發出四十八大願。
四十八大願是攝取十方世界中，二百一十億淨土的殊勝處，將不理想的加以排除，所發出的弘大誓願。不簡單！所以西方極樂世界誕生，便代表四十八願已經成就，所以極樂世界擁有的清淨、微妙、莊嚴與功德，他方世界未必擁有；但是他方世界擁有的清淨、莊嚴、微妙，極樂世界都有。因為它攝取了所有世界的殊勝處，將不理想的加以排除，是故十方世界淨土中，最清淨、最莊嚴、最微妙者，非極樂世界莫屬。道理在此！所以我們在修行的過程當中，如果能好好的發菩提心，念佛往生西方淨土，這是你我大家的福報。
法藏比丘後來透過精進用功修道，最後，他成佛了，號為阿彌陀佛，阿彌陀佛就是法藏比丘成佛後的名號；法藏比丘是阿彌陀佛在無量劫以前，以國王之身來出家的法號，為同一人。如今他已成佛，成佛以來有多久呢？在《無量壽經》、《阿彌陀經》都有提到，阿彌陀佛成佛已經十劫，所以人人稱念阿彌陀佛的聖號，佛沒有理由不來接引，可說是十人念佛，十人往生；百人念佛，百人往生。所以你若信心具足，願力懇切，老實的念阿彌陀佛，念到一心不亂沒有一人不往生。所以今天我將自古至今，一百一十位聖賢念佛往生的情況，在此向國人介紹。
當然自古以來，往生者不只一百一十人，而是無量無邊，怎麼介紹得完呢？所以我們只是節錄其中，據實而說。諸位聽好！其實淨土法門廣大如法界，究竟如虛空，所有一切法門與行門，都沒有離開淨土法門。
佛經云：淨土法門，廣大如法界，究竟若虛空。一切法門，無不從此法界流。一切行門，無不還歸此法界。淨土法門如法界廣闊，法界就是整個宇宙。佛的淨土法門，叫做常寂光淨土，廣大如法界，究竟如虛空，像虛空那麼廣闊，各宗各派、如來一代聖教的法門，沒有一個法門，可以離開淨土的法界流。乃至所有行門，也就是修行的理論、方法，與入門處，最後都回歸淨土法門，所以能不修淨土法門嗎？
因為淨土法門是各宗各派的歸宿。歷代聖者、諸大菩薩乃至所有祖師，每當講經說法之後，都導歸所有眾生，念阿彌陀佛求生西方淨土；這些聖者、所有菩薩，乃至祖師、開悟聖僧或是大居士，他們自己修行，也是念阿彌陀佛求生淨土，導歸淨土法門；我除了講經以外，也是念阿彌陀佛求生西方淨土，這是勢在必行！同時我講經時，也是導歸大家，念佛往生彌陀的世界。
淨土聖賢錄的記載，說明自古以來，所有佛、菩薩、聲聞、緣覺，乃至弘法者，同樣導歸往生極樂世界。淨土聖賢錄云：遵如來普度聖凡之教，隨有觀音、勢至、文殊、普賢、馬鳴、龍樹、遠公、智者、善導、永明等諸大菩薩祖師之班，一致進行以十大願王，迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果，作究竟大丈夫。誰肯以此大利益甘讓他人，而自己安住三界火宅，常受焦灼也哉！自大法東來，親證三昧，現生得道而往生者，與具足煩惑，仗佛慈力，得以帶業往生者，何可勝數！
自釋迦牟尼佛的聖教問世以來，佛陀宣說往生淨土的情形，度化所有聖凡；接著又有觀世音菩薩，勸娑婆世界的眾生往生淨土；以及大勢至菩薩也同樣勸娑婆世界的眾生，要往生西方淨土，相關的這些文章，後續會談到。譬如《大勢至菩薩念佛圓通章》中，介紹大勢至菩薩，當初如何修到開悟證果，如何引導眾生往生淨土的情形；此外，在大乘佛法文殊菩薩為智慧第一的表徵，小乘則是以舍利弗為智慧第一。連大智慧的文殊菩薩都往生淨土及勸人往生淨土了，我們那有理由，不往生淨土呢？而小乘的舍利弗尊者，在彌陀經中扮演當機者，他也導歸往生西方淨土，我們若仍然猶豫不決，會被聖者憐愍與同情。
普賢菩薩是大行第一，他所發的十大願王，同樣導歸往生阿彌陀佛的極樂世界；馬鳴菩薩、龍樹菩薩，是印度的高僧，開悟聖者、法身大士，不但勸人往生，同時自己也往生淨土。淨土宗第一代祖師－慧遠大師更不用說，他率領僧俗二眾修淨土法門，最後，往生西方淨土。還有天台宗的祖師－智者大師，他也是往生西方淨土。還有善導大師、永明大師，尤其是永明延壽大師，他因參禪悟道，明心見性，開悟證果，最後，同樣導歸往生西方淨土。關於這些諸大菩薩和聖僧，如何往生淨土的情形，後面都會詳細介紹。
這些聖者、諸大菩薩，所有的祖師、聖僧，一致以普賢十大願王，作為修行的原則，最後，導歸往生阿彌陀佛的極樂世界。他們的目的是什麼？希望有一天，能圓滿成就無上菩提，成為究竟的大丈夫。西方淨土是如此莊嚴、殊勝，有誰甘願只看著別人往生，卻讓自己投入三界中，受苦受難，過著水深火熱的日子呢？西方淨土如此殊勝，若是一味勸別人往生，自己卻又留在娑婆世界，會讓人笑掉大牙！所以聖僧說：自從佛法傳到中國後，親自證得念佛三昧，甚至現世修行得道、開悟證果，而往生淨土的人是不計其數！乃至有很多人，雖然見思惑尚未破除，還沒有開悟、證成菩提，但是假藉佛力，而往生西方淨土，這類帶業往生者，何可勝數？可說是無量無邊，所以我們老實的念佛，絕對沒錯！
(未完，由於篇幅的關係，上人主講「聖賢念佛往生錄」編輯部將陸續在雙月刊中，分別為諸為諸位刊載，敬請期待。)
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