◇ 聖賢念佛往生錄(第一集-下)
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主講：如本上人 整理：編輯部
總而言之，從古至今，不論是聖凡、智愚，皆共同入如來的大誓海中。何謂如來大誓海？因為阿彌陀佛的四十八大願，如大海廣闊無邊，所以叫做大誓海。若能懇切的念阿彌陀佛聖號，求生西方淨土，
阿彌陀佛絕不會辜負我們。如果佛會辜負我們，為何自古以來，往生西方淨土的聖賢、聖僧、在家居士不計其數呢？
開悟聖僧云：若聖若凡，若智若愚，同入如來大誓海，以漸證常寂光樂。淨土法門，猶如大海，普納眾流，亦如太虛，包含萬象，盡法界眾生無一人不攝其中，盡法界諸法，皆由此得其實際。淨土為如來一代聖教之特別法門，三世諸佛之總持要道是也。意思是過去所有的聖僧，提倡往生淨土的法門，也是引經據典，有所根據，不是隨便說說。所以無論你是聖人，已經破除見思惑的聲聞、緣覺、菩薩，或是尚未開悟證果的凡夫之輩也沒關係；你非常聰明、有智慧，很讚歎你；你若是愚癡沒有智慧，腦筋非常頑固的人也沒關係，同入如來大誓海中，只要你肯、願意、發心，發什麼心呢？發往生西方淨土的心，即能入如來大誓海中，因為阿彌陀佛的願非常廣大，你一旦往生到阿彌陀佛的極樂世界，就能漸漸破迷啟悟，轉凡入聖，證得常寂光樂，成就佛道。所以淨土法門實在太遼闊了，如同大海，眾流最後都要匯入大海中，所以叫做：大誓海中。大海的面積非常遼闊，世界五大洲的河川，由山上奔流匯集大海中，叫做大海容納眾川。又猶如虛空，所有的日月星辰，都包含在太虛中。如來的大願，如虛空、如大海，盡虛空，遍法界，無一眾生不被阿彌陀佛的願力所攝受。所以你當務之要，就是發願往生西方淨土，虔誠的念阿彌陀佛，在百歲命終，世緣盡時，阿彌陀佛以其大誓海願力，自然會接引你往生西方淨土。叫做：無一人不受其攝，為佛所攝受；盡法界所有諸法，同樣由淨土而得實際。
淨土法門是如來一代聖教中，特別的法門；十方三世諸佛的總持要道。所以十方三世諸佛，沒有一尊佛不是教你要導歸淨土法門。淨土法門的含意很廣，不是狹義的單指西方極樂世界淨土，而是指度眾生的良好環境。所以往生西方淨土，不論你有無智慧；不分你是聖賢或凡夫，只要你願意往生，皆入阿彌陀佛的大誓海中。你只要建立信心，願力懇切，好好稱念阿彌陀佛，沒有一人不往生；除非自己產生障礙，不能往生，則另當別論。何謂自己產生障礙呢？念佛時沒有信心，意志動搖，譬如念佛時，阿彌陀佛……，心裡起懷疑：真有阿彌陀佛嗎？這樣就往生不成。或是念佛一段時間後，突然又起疑心：淨土是不是釋迦牟尼佛騙我們的？虛構故事來欺騙眾生的？生煩惱、起懷疑心，障礙自己。他沒有想到自己是十足的凡夫，仍在三界六道中輪迴無量世，還對聖言量狐疑不信；相較那些對聖人信心不動搖者，早就親近彌陀身旁，而福薄慧淺的我們卻還在起疑，害自己受苦受難，實在是業障深重！
所以，聖人不會打妄語，如果他會打妄語，就不能堪稱為聖人。有些人念佛時，疑心很重，口雖念阿彌陀佛……心開始打妄想：我一生造那麼多業，倒別人的會錢，殺雞、殺鴨，犯殺生，吃那麼多眾生肉，阿彌陀佛是否會嫌棄我？不知道我是否能往生？疑雲重重，這叫做自生懷疑，對自己往生淨土沒有信心。其實這些懷疑都是多餘的，只要願意往生，哪怕在世間造作多少惡業，犯下多少滔天大罪、惡事，佛都會大慈大悲來接引你，絕不虛言！
經云：若有眾生，稱念我名號，乃至十念，若不生者，不取正覺。若有人願意念阿彌陀佛，心生歡喜求願往生淨土，虔誠稱念阿彌陀佛的聖號，阿彌陀佛……，好好的念佛聖號，那麼待你世緣盡時，阿彌陀佛大慈大悲，會親自手執蓮臺，接引你往生西方淨土，這才堪稱為佛，名為大慈大悲。往生不用坐飛機，搭飛機偶爾還會墜機，發生空難，而且要提早半小時到機場準備登機；一坐上飛機，就拼命的念阿彌陀佛、求上帝，耽心會墜機。而我們往生淨土絕對不會發生空難，因為往生時，阿彌陀佛會親自接引你登上蓮臺，安然無恙的帶你直往西方極樂世界，不會發生空難，何樂而不為呢？乘蓮花往生是何等神聖，首先阿彌陀佛會放大光明，佛光普照，感覺很清涼，非常輕安、柔軟、舒服，然後動一個念頭，於一剎那即到極樂世界，途中平安如意，非常殊勝！
聖人不會辜負我們，不會打妄語。念佛時不要懷疑，阿彌陀佛……，結果念佛念到一半就起疑心：我在世間造了很多業，我什麼都好，就是嘴巴太壞了，誹謗三寶，妻子學佛，就對妻子拳打腳踢，撕破經書；或是丈夫學佛，作妻子的吃飽沒事就造口業，對丈夫說些難聽的話，我造那麼多口業，不知道阿彌陀佛會不會嫌棄我？我的罪業深重，阿彌陀佛會來接引十足凡夫的我嗎？自生矛盾、懷疑，這都沒有必要！只要一心念佛，佛照常會來接引你，否則就不能堪稱為如來，不能堪稱為大慈大悲。大慈大悲就是心胸寬廣如虛空，深如大海，普納眾流；如虛空，遍含所有日月星辰。所以佛接引眾生，若還有選擇性，不能稱為佛；佛若沒有平等心，不能稱為佛；佛如果只度好人，不度壞人，不所以我們對聖人要有信心。佛陀說：我已經三大阿僧祇劫修梵行。梵行的「梵」字，是清淨的意思，佛三大阿僧祇劫不曾妄語，所以才能成佛，如果還有絲毫瑕疵，會欺騙眾生，就成不了佛。修淨土法門往生之後，見到阿彌陀佛，即能見十方無量諸佛；往生極樂世界一土，就有神通及願力，遍至十方淨土。但是往生他方淨土未必能如此，唯有阿彌陀佛的極樂世界淨土，才會如此殊勝。
歷代祖師云：但見阿彌陀一佛，即可見十方諸佛；但生西方極樂一土，即可遊歷十方佛土，何以故？一即多，多即一，無二無別故。唯此淨土法門，我釋迦世尊，金口所宣，十方恒河沙諸佛所共讚，諸大菩薩流通護持，輾轉無盡。
如果還不清楚，我再詳細解釋，過去的祖師，研究三藏十二部教典，濃縮出重點，告訴我們，只要能往生阿彌陀佛的極樂世界，見到阿彌陀佛一佛，就能見到十方所有諸佛，福報非常大！為何見到阿彌陀佛，就能見十方諸佛呢？無論是在阿彌陀經、淨土三經、往生論中；或是闡揚彌陀淨土的法門，都有提到這個問題，如果往生到阿彌陀佛的極樂世界，透過修行，證得六種神通，加上阿彌陀佛的願力加持、護念，你就有神通力，能到十方世界，禮敬、供養十方諸佛，聽十方諸佛講經說法，如此殊勝的法門，我們怎能不往生呢？所以但見阿彌陀一佛，即可遍見十方諸佛，非常殊勝！但生西方極樂一土，即可遍歷十方淨土，只要你往生到彌陀淨土，就有大福報，承蒙你的願力、神通，加上阿彌陀佛願力的攝持、加被，你就能遊歷十方所有佛土，想要親近東方琉璃淨土│藥師佛的世界，或是去他方淨土，都沒有問題！但是若往生他方淨土，未必有這種能力，往生後，無法遍歷他方世界，所以阿彌陀佛的願力太殊勝了！一即是多，多即是一，無二無別，道理在此！
一即是多，因為往生阿彌陀佛極樂世界一土，靠著自力，與阿彌陀佛的願力，在佛的加被下，你就有能力到十方世界，這是所謂一即多。多即一，意思是說，雖然你目前無法去十方世界，但是你若往生極樂世界後，承蒙阿彌陀佛願力的護念，即能遍至十方世界，叫做多即一，這完全是承佛威力！無二無別，沒什麼差別，無有兩樣，因為你能遍至十方世界，承佛威力，一剎那就到了，無二無別！所以唯有淨土法門，是釋迦牟尼佛親口所說，由佛的金口所宣揚出來，佛怎麼會打妄語呢？不但是釋迦牟尼佛金口所宣，同時，十方世界所有諸佛，也共同讚歎極樂世界的殊勝，所有諸大菩薩流通護持。經典說：只要你稱念阿彌陀佛，就有二十五尊大菩薩，日夜隱形護持你，甚至當你百歲命終時，這些菩薩也會護持你往生淨土，所以我們念阿彌陀佛聖號，阿彌陀佛不會辜負我們，只怕我們誤了自己。
所以淨土法門非常殊勝、莊嚴、微妙！如本常發願：願將講經說法、利益眾生的功德，一一迴向往生西方淨土。往生淨土後，首先要請阿彌陀佛為我摩頂，說兩句安慰我的話：如本啊，如本！你辛苦了，在娑婆世界講經說法，大作獅子吼，我阿彌陀佛都有聽到，讓我很感動。然後由佛為我授記，得佛授記後，待我開悟，證得第八地果位，就要回入娑婆世界，度化無量眾生，使這些陷於水深火熱苦難的眾生，個個和我一樣，往生淨土，開悟證果。
(未完，由於篇幅的關係，上人主講「聖賢念佛往生錄」編輯部將陸續在雙月刊中，分別為諸為諸位刊載，敬請期待。)
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