諸位觀眾、諸位菩薩，大家好！現在我要演講「善導大師念佛法要」。善導大師是一位開悟證果的聖僧，他開悟證果之後，導歸西方淨土，勸四眾念佛，求生極樂世界。大師是淨土宗第二代祖師，生死非常自在，要往生時，爬上寺前一棵將近兩米半高的柳樹，然後對著虛空喊：願佛接我，菩薩助我，令我不失正念。話一說完，就從半空中跳下而立化，往生西方淨土了。這種往生方式非常特殊！

然善導大師這樣對我們開示念佛法門： 凡有疾病，但念無常，一心念佛待死，囑看病問候人，凡來我前，為我念佛，不得說眼前閒雜之話。若病重將命終之際，不許有人哭泣，但同聲念佛，待氣盡方可舉哀。若得明解淨業之人，頻來策勵，實為大幸，用此法者，決定往生。

一生當中，免不了要經過生老病死，若有病苦，尤其是生命接近尾聲時，更應該提起修道的勇猛之心，但念世間無常、但念阿彌陀佛。說得更入骨一點：若已經是癌症末期，生命快要終了，就要一心念佛，等待往生，稱為：「一心念佛待死。」不要再有其他的妄想，若仍想尋訪名醫，求得一線生機，這分明就是顛倒。若是已癌症末期，縱然尋遍天底下所有的名醫，也找不到一個醫生能治好你的病，所謂：「真病無藥醫。」在此時，只能一心念佛待死。同時，你要囑咐來探病的人說：「凡是來此探病來向我問好的人，只要幫我稱念阿彌陀佛的聖號，其他閒話都要避免。」如果你已經病到不能說話了，那就在門前寫一個牌子：「凡是來到我面前的人，都要為我稱念阿彌陀佛聖號，不要講一些罣礙世間、煩惱的話，所有閒話都不要講。」如果我病情漸漸加重，到了命終之際，更不可在我面前哭哭啼啼，或是低聲啜泣，說一些令我罣礙、傷心、執著的話，只要與大眾一起稱念阿彌陀佛的聖號即可。我還沒有往生前，不可在我面前討論：棺材要買檜木或是福杉的？要買多少錢的？要請哪一間葬儀社？或是商量一些雜事，大舉哀事，這些都不行。等到我命終氣絕之後，才開始辦一些善後工作。同時如果你了解淨土法門，可在我身邊簡單扼要的開示，提起我念佛求生西方淨土的道心，若能如此，實在是我的福報和助緣，我會非常歡迎、非常感恩你！

善導大師很誠懇、實在、用心開示我們，修行難道不是為了在命終時，能有個善終嗎？若能如此奉行，則十人念佛，十人往生；百人念佛，百人往生淨土。最怕的是我們不如法，往生時，家人哭得讓他產生依依不捨、罣礙、執著之心，這分明是要令他沉淪。所以，在臨終之人面前，我們不能哭泣，不能講一些傷心事，或想勸他好好活下去的話，諸如此類都要避免。

桃園有一位居士，他是一間大公司的負責人，平日有學佛，是位虔誠的三寶弟子。醫生宣判他得了直腸癌，只剩下六個月可活。當醫生宣判之後，他的家人本來想隱瞞他的病情，不告訴他。我告訴他們：不可以隱瞞，你隱瞞他，只會害了他，何況他已經受三歸五戒，有學佛修行了，他知道自己的病情，或許一時之間會承受不了，但是，你非告訴他不可。即將往生的人，你若是對他隱瞞病情，要他求生，這分明是顛倒。若是不希望他顛倒，就要告訴他實情。我相信，在告知之後，他會有一段時間情緒不穩定；但是，過了這段時間，他就會認命，就會認真念佛了。

他的家人聽了我的分析，就由他的兒子告訴父親：「爸爸！醫生確定你得了直腸癌，宣判你只剩下六個月的生命。」他的父親聽了之後，如雷乍響，非常震驚，連續兩星期，情緒相當不穩定，鬧得全家雞犬不寧，一片烏煙瘴氣，氣氛非常糟！這位當事者，在知道自己得了直腸癌之後，非常怕死，心生恐懼，他不甘願自己才四十七歲就得到直腸癌第三期，即將不久於人世，因此，經常亂摔東西，怒罵妻兒，怨天尤人。雖然有學佛，但是，畢竟沒受過境界考驗。這時候，他們全家人已經束手無策，於是打電話請我去一趟，我針對問題跟他開示，我說：菩薩！我們活在世間，壽命長短，當然多少有其利益關係與意義；但是，誰願意得到病苦呢？你責備家裡的大大小小，是沒有意義的；你罵天罵地，這毫無意義。這是你多生累劫所造的殺業，在今世產生的果報。今生你布施喜捨、做功德，我相信，福不唐捐，有因就有果。今生你的心地那麼善良，從小就學佛，會得到這個病症，完全是過去生中所造的惡因，今生感召的果報。我一直對他開示，他的心才慢慢釋懷，把心情穩定下來。

今生所遭遇的一點一滴之因果，與過去生中所造的業因有密切關係，是劃上等號的。你能怨什麼人呢？我按照佛陀的正法一針見血地告訴他：你的生命，完全是業力果報所展現的事實。所以說：「恨命莫怨天，半點不由人。」你的命，是過去生中所造的業因，你要以平等心，面對業力果報才對。慢慢地他的心情才穩定下來，因為他本身有在念佛，有佛法的觀念，所以答應我，他要一心念佛，等待阿彌陀佛接引。我叮嚀他：你要念到阿彌陀佛現前，不然，不可以死亡，不可以斷氣。他說：好！自從我為他開示之後，他每天念四萬句阿彌陀佛，並禮佛一千拜。經過三個月，就面帶笑容，念佛徐徐往生淨土。

佛法不可思議，心力尤其重要，遇到事情時要莊敬自強，處變不驚，不可嚇得直發抖，害怕死亡，鬧情緒，把全家人鬧得雞犬不寧，讓大家都很煩惱。我對他開示之後，他了解佛法的好處，因此很認真的念佛，在臨命終之前，每天念四萬句阿彌陀佛，禮佛一千拜，提早三個月，面帶笑容往生西方淨土。能夠交出這張亮麗的成績單，就是與法相應。如佛門所說的：該往生的時候，若戀戀不捨世間，仍想求生，這分明是顛倒。也幸好我所說的話，他聽得進去；如果聽不進去，縱然諸佛菩薩現前，也拿你沒辦法，你還是怕死。所以，我們臨命終時，如果能提起正念，好好念佛，求生淨土，把一切所有的雜務拋在一邊，就能如法往生淨土。

南投有一位學佛的同仁，他也受過三歸依，當他的母親往生之時，因為家裡從來沒有人往生過，突然間，在沒有經驗之下，大家內心一片混亂，全家哭成一片，真的很可憐！當大家都哭成一團的時候，她有一個大女兒，對母親非常孝順，平時母親也特別疼愛這個大女兒。當這個大女兒回到家時，抱著她的母親，哭得傷心欲絕。就在此時，令人遺憾又恐怖的事情發生了！她抱著母親，哭聲震耳欲聾，邊哭邊說：「媽媽！你怎麼走得那麼早？為何不等我回來，就先離開，讓我沒辦法見你最後一面。」就在她傷心大哭時，有幾滴眼淚落在母親的臉上，頓時從她母親的鼻孔中，血如湧泉一般噴出來，一直流到嘴上，即使用衛生紙也難以擦乾，這實在是令人遺憾且非常不智之舉！以佛門來看，在亡者剛往生的時候，你為她哭泣、傷心，她都有聽到、能感應到，所以，無形當中，那股靈性激發出來，因而衝破微血管噴出鮮血來。

南投這位菩薩，分明是遇到冤親債主，雖然是她的女兒，卻對她的往生沒有絲毫助益，反成一種障礙。所以，千萬不能對臨終之人說一些傷心事，為他哭泣，說一些世間塵勞事，這樣會影響亡者情緒，會使他的情緒不穩定，罣礙世情，最後，沉淪墮落，造成遺憾。是故，在平時就要跟家屬交代清楚：在我臨終之刻不要為我哭泣，凡來見我之人，只要為我念阿彌陀佛即可。如此先未雨綢繆，做好事前的準備，這樣絕對能如法往生。

澎湖有位學佛多年的佛弟子，在臨命終時，有位在家居士為他舉腔助念佛號，助念是好事，可是，這位居士起的調子是快板，使得臨命終之人，念得氣喘吁吁，邊念佛還邊轉頭看著那位居士，臨命終快沒氣息了，還起快板的調子，害他念得上氣不接下氣，念到心臟都快跳出來了。他每念一句佛號，就抬頭看一下那位居士，最後這個人不是念佛往生的，而是被這居士忤逆、糟蹋致死，他搖頭晃腦的念到氣絕身亡。所以，助念的時候，應該要念比較溫和、安詳的調子；而追頂念是針對身體健康硬朗時，有攝心作用，使妄想打不進來所念的。但是，對於即將臨終之人，你還念那麼快，這分明是凌虐他，想要把他忤逆致死。所以，澎湖這位居士，一邊氣喘吁吁的念佛，一邊抬頭看著他，表示抗議的意思。所以，當我們為人助念的時候，要看臨命終之人的需要，不要起快板的調子，也不能太慢，若慢得太離譜，臨終之人的氣沒那麼長，也會因為氣不夠而嗚呼哀哉了！調子太快太慢都不行，要恰到好處，應該起比較安詳、不急不緩的調子，行中道比較圓滿。這點很重要！再看善導大師是如何開示：

死門甚大，須自家著力始得，一念差過，歷劫受苦誰能相待，思之！思之！

諸位這樣看清楚了嗎？善導大師告訴我們：當我們百歲命終，要死亡的剎那，是決定投胎善道惡道、上升墮落，會不會再輪迴？能不能往生淨土？這是我們死後往生何處的關鍵所在。所以，佛門弟子非常重視臨終處理。世間有一種邪知邪見的說法：「什麼都可以學，就是死不可以學。」這話真是缺德！但自古至今，卻又存在著這種嚴重的邪見，害多少人斷了善根，誤導大家的思想觀念。「死」才更應該要學，世間人不會比佛陀更偉大，佛陀說：人命終的時候，要好好的引導他，使他能走上善道，不要墮入三惡道。臨命終時，關鍵著你投胎到哪一道，所以稱為：死門甚大。你要自力自度，堅強道心才能夠成就。不然，一念生瞋恨心、一念生罣礙之情、一念差錯，就要歷劫受苦，輪迴六道就有你的份，有誰能代替你受苦受難，輪迴生死呢？要三思，三思！故稱為：死門甚大。死是你投胎到哪一道的關鍵所在，我們豈能馬虎，隨便應付呢？所以，世間人說：「什麼事都可以學，只有死不能學。」這是錯誤的，死才是要學，要學得成就，學得善終，學得好好往生，學得投胎到善道，學得能走向開悟證果的大道。若不學，死的時候，毫無頭緒，不知道死歸何處！結果，生又死，死又生，又輪迴六道去了，所以說：「死不能學」這句話說錯了，思想觀念要重新調整。這樣諸位清楚嗎？

我們舉個例子，新竹有一位菩薩，他本身完全沒有學佛，沒有佛法的觀念，平常很喜歡跟別人爭辯，即所謂的鐵齒之人、無神論者。在一次因緣之下，他發生了車禍，能夠僥倖不死，算是命大，在醫院住了十幾天。因為這一次的車禍，使他對死亡特別敏感、特別認真、特別恐懼，所以，他時常認為：「這次是生命的重生。」因此開始珍惜生命，並在因緣際會下，他接觸了佛法，知道有淨土法門，於是開始日誦阿彌陀佛聖號三萬句。同時，他逢人就說：生死輪迴，一念差錯，歷劫受苦，無人代替。他不再像以前，凡事與人爭辯。所以，是因為還沒受到無常洗禮，沒有遇到不如意，沒有經歷滄桑，沒有吃過苦頭、受過刺激，生活在福報當中，善根無從流露。如新竹這位菩薩，本來沒有學佛，是鐵齒之人，吃飽沒事就找人辯論，結果，在一次的車禍中，僥倖不死，在醫院住了將近十多天，從此對死亡就特別敏感；對死亡就特別認真了。他認為自己是生命的重生，非常珍惜他的生命，所以，每天念三萬句阿彌陀佛。之前是沒有覺悟，這次是真的覺悟了，他逢人就這樣說：生死輪迴，一念差錯，歷劫受苦，沒有人能夠代替。

你看這些話是多麼的犀利！所以，他每天念完阿彌陀佛的聖號之後，絕對是迴向生西。當他七十七歲時，有一天向家人說：佛已經示現在我面前，我要先走一步，先離開了。然後，坐在大廳，稱念阿彌陀佛的聖號，他的兒女及夫人，也在一旁陪同他稱念阿彌陀佛，就在眾人念佛的助緣之下，徐徐而逝。

他感謝遇上這場車禍，因禍得福，使他的善根成熟。所以，有些人沒有遇到橫禍、沒有遇到不如意，是不會來學佛修行的，也唯有等到業障現前，才覺悟世間無常。相對地有些人一走下坡，就永遠沒有機會來念佛修行了，是故人命無常，過於山水，今日雖存，明亦難保，一旦錯失修行，又將永劫受苦輪。

我們再來說台南的一位菩薩，他一生當中，非常自大，自私又自利，將我慢貢高這名詞套在他身上，是不增不減，恰到好處，他說話很不客氣，總是要佔上風，不論別人談到什麼，他都擺出一副很懂的樣子，人家說什麼，他也都有一套說詞，非常我慢貢高，又喜歡出風頭，你若稍微做錯，他就得理不饒人，他有錢又有勢，若要勸他來學佛、念佛、聽經聞法，他總鄙視的回答說：「學佛啊！學佛是苦命人的事；是落魄之人的事；是家境貧窮的人才會學佛；是一些愛情失敗、事業受挫的人才會學佛。」事隔大約十幾年之後，台南這位居士至愛的妻子過世了，他對人生就有些震撼了！平時他最聽妻子的話，最疼愛妻子，這世間什麼都可以不要，但就是不能沒有妻子。在他妻子突然過世之後，他的人生觀就有了一百八十度的轉變。不久之後，他的兒子也因病而相繼死亡，正所謂：白髮人送黑髮人。你說他不會傷心、失望嗎？你說他不會遺憾嗎？你說他不會煩惱嗎？這些話安立在他身上是恰到好處。妻子過世時，他對人生稍有些震撼，等到他的兒子又因病死亡，他就大大有震撼了，善根大展流露，然後，來受三歸五戒，一天至少念四萬句阿彌陀佛。所以，佛經說：「一闡提也能成就佛道。」一闡提就是指大惡之人，沒有善根，不曾做過功德，不曾做過好事，殺盜淫妄樣樣都來，這種人也能成佛。何況台南這位居士，雖然貢高我慢，說話很不客氣，說話總是傷人，喜歡佔上風；不過，這並不代表他沒有善根，在妻子及兒子相繼過世後，他的善根就成熟了，所以世間沒有絕對的事。在他八十歲時，日誦佛號四萬句，最後，他非常自在的往生淨土。由此可知，大惡之人也有善根，若是因緣成熟環境調整，人生觀改變了，壞人也會變成好人；若是環境條件變差，加上自己沒有志氣，隨境所轉，則好人也會變成壞人。

諸位再聽好！善導大師又說：

臨睡入觀禮想發願文云：弟子某等，自是生死凡夫，罪業深重，輪迴六道，苦不可言，今遇知識，得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念，求願往生，願佛慈悲不捨，哀憐攝受。弟子某等，不識佛身，相好光明，願佛示現，令我得見，及見觀音勢至，諸菩薩眾，彼世界中，清淨莊嚴，光明妙相等，令我了了得見。

這是善導大師所寫的《臨睡入觀禮想發願文》。意思是說：你按照偈頌裡的這些話，睡覺之前如此觀想、發願，你入睡之後，會非常吉祥、安詳，會有好夢，睡得很好。大師教我們稱念自己的名字這樣發願：弟子某某，自古以來輪迴至今，是一個生死凡夫，罪業非常深重，輪迴六道之中，苦不可言，三界無安，所吃的苦無量無邊。今天遇到善知識，能夠聽聞阿彌陀佛的聖號，承蒙阿彌陀佛四十八願的功德，只要我一心稱念阿彌陀佛聖號，發願求生西方淨土，阿彌陀佛大慈大悲，不捨離我、憐愍我、攝受我，使弟子能往生淨土。弟子不曾得見諸佛菩薩的法身及相好光明，願佛示現，同時觀世音菩薩、大勢至菩薩，所有清淨大海眾菩薩，乃至西方極樂世界的正報、依報莊嚴，種種的光明妙相，在我臨入睡之時，都能一一看得清清楚楚，明明白白。如是一直發願，諸佛菩薩不會默不吭聲。但你若沒有發願、沒有意向，阿彌陀佛當然就不會感應；你若有往生淨土的意向，而且至誠發願，阿彌陀佛當然會依本誓願如你所求。所以，自古以來，很多人按照這篇發願文發願，而在睡夢中、念佛中有所感應，在禮佛、坐禪之際亦有所感應。這樣諸位了解嗎？

宜蘭有一位學佛二十幾年的三寶弟子，同時也深入三藏教典，很認真的研究如來教理，他了解萬法唯心造的道理。所以，每當念佛的時候，他的心同時觀想阿彌陀佛的三十二相，清淨莊嚴，相好光明。有一次，他來找我，我為了幫助他更上一層樓，對他補充了幾句話，希望他努力用功，我說：「是心作佛，諸佛正遍知海，從心想生。」是心作佛，我們的心即是佛，佛即是心，離心無佛，離佛無心，心佛不二，要開採出你的自性佛，諸佛正遍知海，從心想生，以後你要成就諸佛功德，成就諸佛法身、智慧、慈悲、願力、功德、神通，及其相好光明，都是從心想生，離開心，三十二相不可得；離開心，佛不可得。我這樣教他，從此之後，宜蘭這位居士，因為有三藏教典的基礎，所以，很用功修行，時常在念佛當中見到諸佛。他的家人親口告訴我：在他七十五歲那年，念佛見佛，往生淨土。佛不會打妄語，最怕是自己誤了自己，只要按照佛陀的話如法修行，各個都能成就淨土之旅。

再來，屏東有一個無神論者，一生當中，專門誹謗別人學佛修行，這個外道真是糟糕！他說：什麼因果？沒有因果啦！輪迴？根本沒有輪迴，看不到嘛！哪裡有鬼？哪裡有神、有諸佛菩薩？看不到的都不算！一句「看不到」，就一概抹煞，否認眼前見不到的事實。俗話說：「夜路走多了會碰到鬼。」有一次，他經過高屏大橋，突然看到有一個人飛行在虛空中，穿著古代的衣服，一團黑影，他親眼目睹這黑影，明明就不是人，他內心愈想愈害怕，真的見鬼了。在空中忽隱忽現，忽而看得見，忽而看不見，這可不是在演電影，他嚇得屎滾尿流！自從那一次看到鬼之後，每當他走夜路、經過墓地，或是比較陰暗的地方，他就不停的念佛，靠佛號壯膽，不再鐵齒了。

所以說：那些不相信有諸佛菩薩、有鬼神的人，要給他一些感應教訓，讓他看到鬼，受過一次驚嚇，他的人生觀就會有轉圜的空間，不然，誰跟他說都沒用。別人如果在念佛修行，他就開始誹謗，吃飽沒事，專門誹謗別人修行，還說：沒有因果、沒有輪迴、沒有鬼神。真的讓他遇到了他才肯相信！後來，因緣成熟，他也來受三歸五戒，每當入睡以前，一定要念一萬句阿彌陀佛，才去睡覺。最後，屏東這位菩薩，在六十八歲時，身無病苦念佛，面帶笑容，往生淨土。

知過能改，痛改前非，懺悔往愆，只要你有心向佛，過去雖造作許多前愆，諸佛菩薩絕對不會放棄我們。最怕你不肯浪子回頭，還繼續為非作歹，若是這樣，那就另當別論；否則，懺悔業障，有痛改前非之心的人，這也是好人。所以，好人有兩種，第一種是從來不曾做過壞事，一心向善學佛的人，這是好人。第二種是曾經做過五逆十惡，做過壞事的浪子，只要他能回頭，這也是好人。正所謂：天下再大的罪過抵不過一個悔字。譬如這位是吃飽沒事就誹謗別人的人，在見到鬼之後，善根就流露了。所以，有的人善根流露，必須遇到逆境、不如意，才會流露出來；若沒經歷逆境、不如意，就能善根流露，這是多生累劫有修行的人。

我們來看文殊菩薩如何發願往生淨土。 文殊菩薩發願偈云：願我命終時，盡除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎，生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。

文殊師利菩薩是古佛再來，示現菩薩身，這是他發願求生淨土的發願文。文殊師利菩薩在四大菩薩中有智慧第一之稱，他這樣發願：願我文殊在臨命終時，能得諸佛菩薩加被，消除所有會障礙我往生的事，使我能夠順利往生西方極樂世界，面見阿彌陀佛。往生到極樂世界，見到阿彌陀佛之後，我過去所有的一切願，各個都能圓滿成就。同時，阿彌陀佛親自為我授記，我何時成佛，成佛時，度多少眾生，我的國土中，有多少阿羅漢、多少菩薩、多少人開悟證果，由阿彌陀佛親自來為我授記。這篇發願文太漂亮了！

台東有一位學佛的三寶弟子，他受過三歸五戒，晚年時也受了在家菩薩戒，每當他布施喜捨，或是做完功德，或是幫助需要幫助的人，或是念佛、誦經完畢，乃至他過去所做的好事，他一定在圓滿之後念這八句發願偈做功德迴向，結果，在臨命終的前三天，就見到觀世音菩薩與文殊師利菩薩，在他八十一歲那年的春天，一身無病，念佛往生西方淨土。所以希望國人每當做完一件善事，做完一件喜捨的功德，一定要做功德迴向，迴向西方淨土。像台東這位居士，就是如此自在的往生西方極樂世界。這樣諸位清楚嗎？迴向很重要！

再來，高雄有一位居士，過去是信仰基督教，但他對於基督教的聖經所講的道理，認為上帝創造天地萬物，包含山河大地、人類，都是祂所創造的，內心產生疑惑：既然上帝創造人類，為什麼要創造一些身體有缺陷的人？為什麼要創造一些盲聾瘖啞、殘障、智障的人？上帝是否不公平？創造富人、創造窮人，貧富懸殊，富貴貧賤如此不平等！他內心疑惑，覺得不平等。他心存疑情說：「我往生到天堂、伊甸園，和上帝也只不過是主奴關係，不可能當上帝，上帝高高在上，祂是主人，我只是祂的僕民，我們是主奴關係。」在一次的機緣，他聽到我講經說：「學佛就是要成佛，成佛不是申請的專利品，人人皆可成佛。只要你按照佛陀的方法修行，有一天，福慧圓滿，明心見性，你也可成佛。所以，佛陀說：『我是已成之佛，汝等是未來佛。』」他聽到我講經說法之後，心裡所有的問題、疑惑，頓時就粉碎了，心豁然開朗，不愧是有善根、過去生中也有修行、是很理性、有理智的人，當下就轉過來學佛修行了。

在他學佛之後，研究經典六年多，最後，導歸淨土法門，稱念阿彌陀佛聖號。有一天他來找我，我跟他說了幾句話：「你觀佛、念佛的時候，心即是佛，具足三十二相，八十隨形好。」我只講了這幾句話，他聽了之後體悟了：「是心即是三十二相，八十隨形好。當你觀佛、念佛的時候，即心即是三十二相，八十隨形好。」佛法是以心為根本，若以心為出發點，一切都好說。這些話使他的佛法更上一層樓，很精進的用功念佛。在他七十五歲，要往生的前三天，見到西方三聖。

過去信仰基督教，聽到佛法之後，覺醒過來，勇猛修行，因為他是非常理智的人，能降伏在真理之下，不是感情用事的人，能是非善惡分明、了義不了義分明之人。在他往生的前三天，見到西方三聖，同樣是面帶笑容，隨著大眾念阿彌陀佛，徐徐往生淨土。聽說在為他助念的那段時間，很多人都聞到一股很清香的黑沉香味，大家都在助念，哪有時間點香、點香燭呢？沒有！那就是感應的瑞相，誠則靈故。這樣諸位清楚嗎？

好好用功，聽佛菩薩的話就沒錯！最後，往生的人是你，別人無法分享，自修自得，不修不得。所以，精進佛道，念佛求生淨土就沒錯，畢竟諸佛不妄語故！下期「善導大師念佛法要」第三集，敬請期待！

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