諸位觀眾，大家好！現在我們要演講「妙空大師念佛法要」。妙空大師是清朝人，念佛精進不懈，在命終時，非常自在的往生。其一生狀況如何呢？我們稍微介紹一下。

妙空大師乃清朝人也，姓鄭，江都人，少業儒，嘗同許雲虛、楊仁山、貫如法師等，商刻大藏經，旋即出家，自號刻經僧，凡十五年，已刻三千卷餘，寂後三載，而大般若經始告完成。師自受具足戒後，持戒精嚴，過午不食，發揚淨土法門，從而受化者甚眾，光緒六年，念佛自在而寂，年五十五。

妙空大師是清朝人，俗姓鄭，江都人，從小熏習儒學。曾經和許雲虛、楊仁山、以及貫如法師等數人，商量刻大藏經，刻了一段時間後，他想：「我的因緣到了，現在應當出家修行。」出家之後，他照常跟這些好友一同刻大藏經，前後刻了十五年，大約三千多卷。但人生無常，他在刻經中途往生，事隔三年，《大般若經》才圓滿刻成。妙空大師出家受具足戒之後，因為非常精進用功，持戒相當嚴謹。平時都弘揚淨土法門，因此受他所感化，來用功修行，念佛求生淨土的人，可謂不計其數。清朝光緒六年，大師在自己的禪房念佛而逝，年僅五十五歲。雖然早逝，那是個人的因緣果報，但是，他畢竟已經往生淨土了。

綜觀大師往生淨土的原因，就是對正法有貢獻，他本身從事刻大藏經，乃稀有難得！因為藏經誕生、流傳於世間，能令正法永住。所以，刻經、印經、流通經典的人，以後能度化無量眾生，堪稱功德無量。同時弘揚如來正法、講經說法度化人天者，若百歲命終發願往生淨土，會如他所願。因為講經說法者能使人離苦得樂，轉凡入聖，發菩提心來學佛修行，本身善根福德因緣具足，只要肯發願，想要往生西方淨土，則輕而易舉，勢在必行，絕對會如其所願。妙空大師因從事於刻經、印經、流通經典功德之大，加上他弘揚淨土法門，發願念佛，所以能身無病苦，自在往生淨土。

話說南投有一位居士，看他平時並沒有很認真用功修行，但是，他很喜歡流通經典，刷印金剛經、法華經、彌陀經、地藏經，為了什麼呢？他常說：「我要令如來正法流傳住世，令更多人能接觸如來正法。」憑這一心念，功德就不可思議了。瞧！我們今天能看到三藏十二部教典，要感謝歷代的三寶及一些聲聞、緣覺、菩薩大發慈悲，刻經、印經、流通經典，如來正法才得以流通三千多年。今天我們能夠學佛修行，所看的經典，難道不是這些高僧大德所流傳下來的嗎？沒錯！所以，我們除了要感恩以外，更要飲水思源，俗話說：「吃水果拜樹頭，喝水要拜水井。」以前都是鑿井取水，現在則是用自來水。沒錯！凡事都有其根源、來源。今天我們能看到經典，就是過去那些高僧大德，將如來的聖典代代流傳下來，流傳正法的功德非常大！二十幾年前經典並不普遍，不像現在印刷很發達。南投這位居士邀花蓮一位同參道友，倆人就一起印經、送經，並在台灣寶島到處流通如來正法。最後，南投這位居士要往生之前，他說：「西方三聖現前了。」便很自在的念佛往生淨土。花蓮這位居士仍健在，也很認真念佛，非常精進。我們相信，造什麼因，絕對會得到什麼果，他如此的善舉，可謂是福不唐捐，一點一滴的福德因緣，不會白費，果絕對是由因而來，種下這個善因，對他來說，以後在臨命終時，絕對有很好的善終。因為流傳如來正法，功德絕對是不可思議的。

花蓮和南投的二位居士印經流通，每天法喜之情溢於言表。所以，我常說一句話：「我們學佛學到最後，是心要能解脫，三毒能夠頓斷，無明能夠淨化，煩惱、習氣，乃至你的脾氣能漸漸軟化，低聲下氣，這樣就是於佛法中受益了。」一個人有沒有修行，看他的容貌就略知三分，所謂「心能轉相，相隨心轉。」如果是愁眉苦臉，心事重重，一張臉是糾成一團，苦苦惱惱的，五官像是打結一樣，說這個人多有修行，我也不相信。而每天滿面春風，歡天喜地，心裡絕對有歡喜的原因，最起碼比愁眉苦臉好幾百倍。若擺個臉孔，面相充滿了殺氣，城府很深，讓人看了是退避三舍。所以，我們平時要將心地淨化、超越，要轉一切境，不被境所轉。哪怕是順境、逆境現前的時候，要這樣想：「哎呀！凡所有相，皆是虛妄，世間本來如幻如化，順境會消失，逆境也會消失，有什麼好在乎的呢？有什麼好放在心裡耿耿於懷的呢？昨天的痛苦，隔了一夜之後就消失了；今天的歡喜，過了今夜，到明天也成為過去，念念生滅，有什麼好執著、放不下、罣礙的呢？」過去你遇到多少傷心、不如意的事，如今又何在呢？如夢幻泡影，已經消逝無縱；過去遇到多少快樂、如意的事，如今又何在呢？被無常所吞噬，幻化不可得了。所以，如果秉持這種正確的觀念，稱為：正念、正見、正思惟，這樣一定能化消內心的陰影、執著與罣礙，然後，最起碼會像如本法師一樣，每天歡天喜地，笑容滿面。為何會笑容滿面呢？因為看得破，放得下。看不破，世間是如幻如化；看得破，世間也是如幻如化，世間本來如此。所以，面帶笑容，可以與人結善緣；擺個臉孔充滿心機，不跟人打招呼，那麼就始終沒有人緣。所以笑容與否，和心有直接的關係，修行就是要心地開闊，心如虛空，不要愁眉苦臉的。妙空大師就是做了很多功德，心裡充滿了非常多的善法與歡喜心，所以，臨命終很自在的念佛往生淨土。我剛才提到的南投這位居士就是如此，二十年前，跟花蓮這位居士，總是載著一整車他們所印的經典，看哪間寺院、團體有需要，他們就去發放與人結緣，而不是到處隨便亂擺亂放。由於南投這位居士在世勤於念佛，精進用功修行，做很多功德，滿腹的歡喜心，所以，臨命終時，西方三聖現前，就這樣很自在的念佛無疾往生淨土。所以，人活著要做一些善事，先不談功德，哪裡需要幫忙，我們就伸出援手，這樣對自己、他人而言，都是好事。你幫助人，有一天落魄、遇到災難的時候，會感召貴人相助。所以，救人自救，沒錯，有因就有果。

妙空大師云：觀既未易成就，戒亦未易全持，眾福非旦夕可期，妙悟非鈍根可得，大願堅固更罕有焉。若不再從老實持名上出一頭地，必致長沉苦海，永受輪迴。千佛慈悲亦難救度。況持名一行普攝三根，方便殊勝，莫過於斯。

不愧是大師的格調與名望，第一句就告訴你：觀慧既然不容易成就，戒律也無法持得很清淨圓滿，修福德因緣也不是一朝一夕可以成就；成就妙悟，也不是鈍根所能得到的；談到願力堅固，世間有幾人有大願力呢？總是有限。所以，沒有老老實實來念阿彌陀佛的聖號，以求出頭地、出三界、頓斷六道的話，必定長沉於生死苦海中，永受輪迴。所以，過去所有的千佛、萬佛、無量諸佛來人間，都是慈悲度化眾生。既然不肯持名念佛，哪怕是千佛、萬佛，過去、現在無量諸佛來，也難以救度。何況持名念阿彌陀佛聖號，是普攝三根，適合上、中、下根機之人，念佛不是只適合中下根之人而已，若這樣說就誤會了。過去的高僧大德們，哪一個不是社會上的賢達、名流士紳，擁有地位是大富大貴之人？乃至朝野上下，很多人來念佛，用功修行，往生淨土的人是不計其數，所以，念佛怎麼會只適合中下根之人？是普攝三根，包括上根利器之人，也一樣念佛。不然，你的智慧比得上印光大師嗎？印光大師是何等人物；智者大師是何等人物；永明壽禪師是禪宗開悟證果之人，最後導歸淨土，你比得上他們嗎？論學問、論佛法的智慧深廣，你也比不上他們；論願力、文筆，你不及他們的百分之一、千分之一，他們尚且要念阿彌陀佛了，你不過是讀了幾本書，看了幾本禪宗書籍、般若經典之後，怎麼就開始我慢貢高了呢？愈了解過去的高僧大德，尤其是淨土的聖賢，你會心生懺悔，我慢貢高從何而起呢？所以，淨土法門是普攝三根、橫超三界，所有方便法門中最殊勝的，無過於淨土法門。

妙空大師言：觀既未易成就，當你的觀慧尚未成就，告訴你三心不可得，三心是幻化、如夢幻泡影，你不得其門而入。叫你明心見性，見那不生不滅的如來藏性、法身、一真法界，你也見不到；明心見性對你來說，是非常遙遠的事。那麼，還不念阿彌陀佛嗎？叫你持戒清淨，卻持得零零落落的，大戒不犯，小戒不斷，今天受戒，不到十年就全犯了，你憑何去見阿彌陀佛？憑何去見諸佛菩薩呢？所以，戒要持得圓滿，若沒有很大的願力，堅固的意志力、耐力，那麼，受戒沒多久，可能就犯了好幾條，或許大戒不犯，小戒卻不斷的犯。有的人說：「師父！不要說小戒不斷，大戒也全犯了！」所以，要持戒成就、清淨，也沒那麼簡單！如此難道不用念佛嗎？所有的福田、福報，也不是一、兩天就能修得全部圓滿，今天修一點福報，就認為這樣可能夠了；或是你的經濟能力、體力、智慧不夠，發心是有頭無尾，無法始終一如，那麼，你所有的福德因緣要如何成就呢？這樣難道不用念佛嗎？叫你明心見性，妙悟自性，鈍根的你又做不到，難道不用念阿彌陀佛？你的願力無法堅固，今天發大勇猛心，隔不到三年、十年、二十年，道心就退到冰點了，找得到幾個始終一如的人呢？罕能見到。所以，妙空大師說：既然觀慧、持戒、大願力、妙悟沒辦法，所有的福報也修得不齊全，這樣難道不用老老實實來念阿彌陀佛的聖號，求生西方淨土嗎？這是方便法門中最為殊勝者，沒有比它更殊勝的了。以老實念阿彌陀佛來出頭地、出三界，這樣才不會使我們沉淪於三界中，在六道中輪迴不休。因為過去所有的千佛、萬佛，也是如此教導我們。

總而言之，念佛法門是三根普被，這點就令我們非念佛不可了。不然，妙悟不成，觀慧也沒辦法，願力浮浮沉沉，戒律又持得不好，法門學盡了，沒有一門專精，即使專精，結果與法不相應，又死在所有的法門中。就像如本所說的：「八萬四千法門學盡了，卻又死在八萬四千法門座下。」瞧！是不是很悲哀？所以，念佛的人不修行便罷，既然發願要念阿彌陀佛，就不要令心老是反反覆覆，朝秦暮楚，一直到百歲命終蓋棺之時；但是時下之人一頭熱，常風聞那邊有密宗要灌頂，有活佛、仁波切、喇嘛要來！便一窩蜂的去湊熱鬧，灌得茫茫然的，昏頭轉向。可是，煩惱、無明、貪瞋癡照樣現前，脾氣仍然那麼大，原因何在？不知修行要從心地下功夫才是根本之道，卻心外求法，徒勞生死。學佛千萬不要忽而受密宗灌頂，忽而學戒律、參禪，結果都死在這些法門座下。所以，一旦發心用功修淨土法門，願生淨土之後，就不要再改變，我告訴你：最後的勝利者，非你莫屬！過去的高僧大德，他們百歲命終時，如此自在，是如何成就的呢？即始終一如。所以，當信心、願力足夠，再加上持名念佛，最後，臨命終時，便能自在往生。

台北有一位居士，學佛非常虔誠、精進，時有所聞「打佛七」，而打佛七在台灣很盛行，南、北、中，到處可見，有一次，他參加佛七，在靜坐念佛的時候，主七和尚走到他身邊，看到他的脖子上長了一顆腫瘤，經過了解之後，才知道這七公分大的腫瘤是惡性的，進入第三期了。一般人聽到第三期，所見人生當下都變成灰色的了。而這位居士是拼了老命來打此次的佛七，罹患惡性腫瘤後，他更精進的念阿彌陀佛，阿彌陀佛‥‥‥，拼命的念，聲如雷響，聲震三千，一天念八萬句佛號，八萬句還得了！當他行住坐臥，吃飯、睡覺都在念佛，結果念到見阿彌陀佛放大光明。台北這位居士到處打佛七，長了腫瘤之後，更是精進念佛，一天念八萬句佛號。最後，念到這顆惡性腫瘤消失了，令醫生覺得很不可思議，站在科學、科技、現代人的眼光來看，這根本是不可能的事，但是，不可能的事，卻擺在眼前，讓你無法爭辯，你要如何解釋呢？所以，很多業障病、莫名其妙的病，醫生檢查明明沒病，但是，整個人卻無精打采，渾身不舒服，這很多是業障病。這顆惡性腫瘤突然消失，令醫生納悶不已，想了七天七夜還想不出來。所以，若用科技、科學的立場，用現代人的眼光來看這件事是無法理解的，但事實如是，腫瘤平白消失了，你要如何反駁？醫生親自檢驗宣布是惡性腫瘤，竟然用宗教的療治，念阿彌陀佛，令七公分的腫瘤消失，這要如何解釋呢？最後，這位居士晚年時，更精進的念阿彌陀佛，又多活了六年，不簡單！癌症第三期，還有辦法活六年，那還得了！醫生宣布三個月後就要一命嗚呼哀哉了，結果，不但沒有，還讓他活了六年，念了很多阿彌陀佛。享年七十七歲的他，到最後自知時至，身無病苦的自在往生，你要如何解釋呢？所以，用宗教的療治，有時候勝過科技，是科技無法解釋的。所以，醫生頻頻搖頭，又頻頻點頭，不可思議，到底是該點頭或搖頭，他也莫名其妙了。所以，我們如果好好的念阿彌陀佛，我說過：諸佛是大醫王，能了解眾生的心病、結、煩惱所在，一針見血為你療治。

所以，我們學佛修行，不要談玄說妙，要好好的用功修行，稱念阿彌陀佛的聖號，我相信，諸佛絕對不會打妄語，不會辜負我們，只怕我們自己誤了自己。佛所說的話絕對會兌現，他不會隨便亂開支票，他說得到便做得到。瞧！台北這位居士，脖子上長了一顆七公分大的腫瘤，竟然有辦法因為念阿彌陀佛，一天拼八萬句，可說是用身口意三業，用性命作賭注，跟它拼了，結果使那顆腫瘤愈來愈小，最後就不見了。所以，妙空大師教我們：觀慧無法成就；戒律也持得不太齊全、圓滿；你要修福報，也不是一天、兩天、一年、半年修得圓滿的；明心見性、妙悟，也不是鈍根之人有能力的；凡夫願力是搖搖晃晃，不穩定，浮浮沉沉，經常鬧情緒，沒有幾人願力堅固的。如果沒有好好的稱念阿彌陀佛聖號，求生西方淨土，什麼人能夠解救你呢？所以，大師能在末法時代說這些話，實在值得我們好好的省思、思考一下、再調整自己的觀念。

妙空大師云：念佛人於行住坐臥，務常端正，身若端正，心自清淨，當人自驗， 誠不我欺。

我們念佛修行的人，在行住坐臥，二六時中，為人處事一定要端正，身若不端正，心就不清淨，不清淨的心，就會影響肉體。沒錯！心如果端正，就不犯殺、盜、淫、妄，沒有造惡因、做壞事，任何時刻甚至晚上，都不怕鬼來敲門。沒錯！身體如果端正，心自然就清淨莊嚴。大家可以自我檢驗，心是否端正、清淨、光明？問自己，不用問佛陀、師父，或任何一個人，自己很清楚。所以，這一席話是說：平時發願往生淨土，得到佛的感應、接引，絕對要身心清淨、端正。若心清淨這樣念阿彌陀佛就會非常得力，朝念彌陀，暮念彌陀，行住坐臥念彌陀，這樣身業不端正都很難！念佛用功修行的人，怎麼會犯殺盜淫妄呢？哪裡會想一些雜七雜八或想入非非的事呢？他不會想惡法、非法的事，除非妄想紛飛，自己無法克制自己，而真正用功修行的人，是不會發生這些事情。

台南有一位非常虔誠的在家菩薩，中年接觸到佛法後，從此一心向佛、學佛，受了三歸，很快地又受五戒、菩薩戒。心地非常善良，忠厚老實，為人處事很圓融。不太喜歡攀緣，攀緣對他來說，算是無緣，他不開口便罷，開口就是念阿彌陀佛，或是讚歎他人，所以，在他身邊很有安全感。瞧！有一些人，你處在他身邊，他老是說些挖苦人的話，冷嘲熱諷的，像是削苦瓜一樣，連皮帶肉都削下來。而在這位老菩薩身邊，令人很有安全感，起歡喜心，因為他很善於誇獎人。

同樣地我以前到一位菩薩家裡，他的母親就很會讚美別人：「師父！您做人很好，祝您長命百歲，賺大錢！」居然祝我賺大錢！她每次開口都說好話，令人生歡喜心。雖然不知是否能長命百歲，不過，聽到她的祝福：「長命百歲」就代表她開口都是善言善語。所以，在善良的人身邊，會有安全感，起歡喜心，不會惶惶不安。

否則，老是譏笑、糟蹋、挖苦別人，在他的身邊就像一顆不定時炸彈，不知何時會爆發？這種人不是沒有。但是台南這位老菩薩不會如此，自從中年接觸到佛法之後，學佛二十幾年的他，從不喜歡攀緣，說話總是善言善語；而不說話便罷，他一開口就是念阿彌陀佛聖號，不會講閒話。所以，他的三業非常清淨，在行住坐臥當中，隨時隨地都看到他手持一串一百零八顆的念珠，心憶、口念、身禮阿彌陀佛，一天平均念三萬句佛號。她在日據時代受過高等教育，晚課必定念《阿彌陀經》，然後，發願往生西方淨土。在他七十三歲那一年，身體並沒有什麼病苦，可說是心不貪戀，意不顛倒，如入禪定一般。突然在某晚的六點多，向家人說：「人生無常，三界無安，極樂淨土是我家，我先走一步了喔！」這句「喔」說完之後，他便不再說話，拿著一串一百零八顆念珠，專心念阿彌陀佛，就這樣念著：阿彌陀佛‥‥‥，然後，他突然睜開眼睛說：「佛來了，我要先走一步，我們極樂世界再會喔！」然後在眾人助念中徐徐往生了。瞧！台南這位菩薩，年約四十九歲，中年學佛，一生當中不曾攀緣。反觀有一些在家居士或出家人，很喜歡到處攀緣，吃飽沒事就找人閒談，美其名是研究佛法，但是，講不到二、三句，就開始批評他人，談論是非，說哪位師兄、師姐怎麼樣‥‥‥，這樣要如何三業清淨呢？所以，我們學佛的人，不要攀緣，三寶門中福好修；如果沒有必要，在家裡好好的念佛，免得四處攀緣，以致心散亂而造惡業。台南這位菩薩從不攀緣，不開口便罷，開口就是稱念彌陀聖號，最後，誰勝利呢？這位老人家勝利了！現在也已經在阿彌陀佛的身邊了，福報實在大的不得了！

妙空大師云：口既念佛，則禁涉閒言。若一涉及，當思念佛人不應如是，則猛然念佛數聲，以提醒而掃蕩之。

既然我們口念彌陀，阿彌陀佛‥‥‥，就儘量禁止涉及說一些閒話，因為閒話講多會傳是非、變成習氣、心散亂。所以，如果沒有注意，心不夠細?，涉及說一些閒話，此時，你要想：「一個念佛求生淨土的人，發願開悟證果後要倒駕慈航，來娑婆度化眾生，我實在不應該再講閒話或沒有正念的話」。這時候，要猛然的念阿彌陀佛，賣力的大聲念，阿彌陀佛‥‥‥，因為大聲念佛，可頓斷我們的妄想，就像拿機關槍掃射敵人。念阿彌陀佛，就是要掃蕩所有妄想、閒話，自我警惕：「念佛的人，不要再這樣搞了，不要再講閒話或沒有正念的話。」然後，猛然念佛數聲，掃蕩閒話、妄想，以提醒自己。現世當中三心，過去、現在、未來心，動盪不安，令人難以抵擋，令人無奈。是不是？所以，大聲念阿彌陀佛來掃蕩、頓斷它，使心正念光明。今世分別心已經一大堆了，再加上與生俱來，生生世世的妄想、無明與習氣，難斷難止，難道不用稱念阿彌陀佛的聖號，來頓斷所有的妄想意識嗎？沒錯！令心正念、光明。所以，念阿彌陀佛是頓斷妄想最好的方法。所以，閒話講太多，會影響我們往生；閒話講太多，會影響我們念佛、道業，會變成習慣性，這樣不好，動不動說不到五句話，是非就跑出來了，這種情形我看過很多。有的居士說：我家設了一間講堂，常常邀請師兄、師姐來研究佛法。結果講不到五句、十句，甚至不到三句，就拿出家人來開刀，說哪位出家人怎麼樣‥‥‥；哪位居士怎麼樣‥‥‥；陳居士、李居士、蔡居士怎麼樣‥‥‥，又開始批評了。所以，我們不要講閒話，講閒話會損害道德、福德因緣，與人結惡緣，斷人善根，這樣都不好！

高雄有一位菩薩提到，他一生當中，最難斷、最痛苦的，也是他最感興趣的，就是喜歡多話，他說：「我一生當中，如果不講話，這比殺了我更痛苦，不講話我會悶死。」聽他這麼一說，真的會令人昏倒！話太多是業障，話多當然是非就多，是非很多的人是危險人物，要離遠一點，不要跟這種人來往；來往到最後，互相起爭執，產生利害關係的時候，就會互揭瘡疤，會被抓得遍體鱗傷，被抓到皮開肉綻！所以，要離遠是非之人。這位多話的居士，在一次偶然因緣，打開法界衛星，聽如本法師講經，正好講到口業的問題，內容提到：講沒有正念、無意義的話，說人是非，道人長短，話太多的人，造口業的人，沒有口德的人；沒有正念的話講一大堆的人；謊言、裝飾的話隨便講的人，來世會得到無舌、口吃的果報。同時，今生來世會口臭，呼吸當中會聞到臭味，還會嘴破、發炎等果報。這個人不愧是有善根之人，聽到之後，猛然覺醒，善根大展流露，不到兩年，就受三歸及五戒，接著又受在家菩薩戒，從此念佛非常精進，聽經聞法非常勇猛。有時，妄想一起，想找人閒聊，在多話的時候，他就念阿彌陀佛來頓斷他的多話，阿彌陀佛‥‥‥，我不可以再多話！阿彌陀佛‥‥‥，妄想那麼多！他都用念佛來頓斷自己的習氣。到最後，在六十八歲的時候，身體並沒有病苦，向家人說：「我的時間到了，阿彌陀佛已經來了，你我大家淨土相會。」然後他又念佛，阿彌陀佛‥‥‥，那時候，我正好趕到，為他開示五分鐘，又助念阿彌陀佛，不到十分鐘，他便徐徐而逝了。瞧！高雄這位居士，本來話很多，後來聽到佛法，猛然覺醒，最後，有很好的善終，自在往生淨土。恭喜他！

(未完，由於篇幅的關係，上人主講「妙空大師念佛法要」第二至五集，編輯部將陸續在雙月刊中，分別為諸位刊載，敬請期待。)
                                                                                                                               返回演講集選單