◇ 彌陀大願王 ◇
所以，千經萬論，指歸淨土，十方諸佛，共讚彌陀不可思議功德。觀音、勢至、文殊、普賢等諸大菩薩及歷代祖師大德，皆念佛求生淨土，亦勸導一切眾生，持佛名號，帶業往生。故說：「十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮極。」 淨土法門，三根普被，一句佛名得往生，易於受持。大集經云：「末法時期，億億人修行，罕一得道，唯依念佛法門得度生死。」足見淨土法門之殊勝。 阿彌陀佛，家喻戶曉，化度眾生，如陽光普照大地，亦如春雨潤華樹 ，故有家家彌陀之稱。 如本上人深體佛心，一直是如來的代言人、佛法忠實的推動者。今又演妙法音，期使眾生皆能一一出離生死苦海，同登正覺彼岸。 為什麼要演講「彌陀大願王」呢？因為阿彌陀佛在每一個眾生的心目中，是接引我們生西方極樂世界的出世解脫聖者。所以，彌陀大願王的稱號不是浪得虛名，不是沽名釣譽，他是經過三大阿僧祇劫的修行，然後成就了不可思議的大願力，名大願王。 我們一定要了解，大願王不是浪得虛名，是絕對有付出相當多的代價。今日佛門三寶弟子往生彌陀蓮池是歸心似箭的心情，因為三界火宅，無量苦逼身，常有生老病死憂患，輪迴六道受苦受難無有出期；彌陀慈父大願王成就十方淨土中，最清淨、最莊嚴、最微妙、最解脫、最神聖、最光明、最上最第一、最圓滿的西方極樂世界，引度無邊無數四生六道眾生出離三界苦海，由火宅到蓮池，由娑婆生淨土，由生死證涅槃，由凡夫成佛道，一生永不退轉，直了成佛。 我們要往生阿彌陀佛極樂世界，不只是靠我們自己而已，這樣還不夠，還要加上阿彌陀佛無量劫以來修行的功德，給我們護持、提攜、護念、接引。所以，往生西方淨土要有二力，自力和他力。 往生西方淨土，是明智的選擇。往生淨土不是要去那裡享受的，不是逃避的、消極的行為，往生西方淨土無非就是讓道心不退轉，繼續再衝刺，非達到成佛不可，以後才能度化無量眾生，這就是我們往生淨土，真正的動機。所以經典云︰十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮極。 今不忍眾生苦，並且是阿彌陀佛化身的上人，大刀闊斧、斬釘截鐵的闡述「彌陀大願王」的殊勝功德與利益，句句肯切、語語真誠，普願大眾離苦得樂。相信聞此法音清流後，誰肯以此大利益甘讓他人，而自己安住三界火宅，常受焦灼也哉！ 佛門三寶弟子往生彌陀蓮池是歸心似箭的心情，因為三界火宅，無量苦逼身，常有生老病死憂患，輪迴六道受苦受難無有出期；彌陀慈父大願王成就十方淨土中最清淨、最莊嚴、最微妙、最解脫、最神聖、最光明、最上最第一、最圓滿的西方極樂世界，引度無邊無數四生六道眾生出離三界苦海，由火宅到蓮池，由娑婆生淨土，由生死證涅槃，由凡夫成佛道，一生永不退轉，直了成佛。如是大慈大悲大喜大捨之彌陀大願王，故說十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮極。 修持念佛之人，欲生淨土，每念世間一切皆無常，成必有壞，生必有死。若不親聞佛法，則捨身受身，輪轉三界四生六道，無解脫期。我今有緣得聞正法，得修淨業，唯佛為念，捨此報身，當生淨土，入彼蓮胎，受諸快樂，永脫生死，不退菩提，此乃大丈夫平生之能事也。 人生無常，一旦有疾病，正好向淨土，坦蕩身心莫生疑慮，當下西向正坐，專想阿彌陀佛與觀世音大勢至菩薩，及無數化佛現在其前。一心稱念阿彌陀佛，聲聲不絕。於諸世間一切事務，不得思念，不得貪戀。如果心念生起，此時急稱佛號，於念念中，除滅無量罪障，只此一念決定往生淨土。命若未盡，自得安寧，慎勿妄起留戀世間之心，當存自存，當死須死，但辦往生，何須疑慮！若解此理，如脫敝服，以著上衣，一捨凡身，便登佛地，豈不偉哉！ 真信修行之事，是要生極樂世界，專心一念，持一句阿彌陀佛，只此一念是我本師，只此一念即是化佛，只此一念是破地獄之猛將，只此一念是斬?邪之寶劍，只此一念是開黑暗之明燈，只此一念是度苦海之大船，只此一念是開黑暗之明燈，只此一念是度苦海之大船，只此一念是醫生死之良方，只此一念是出三界之徑路，只此一念是本性彌陀，只此一念達唯心淨土。只要記得這一句阿彌陀佛在念，莫教失落，念念常現前，念念不離心，無事也如是念，有事也如是念，安樂也如是念，病苦也如是念，生也如是念，死也如是念，如是一念分明不昧，又何必問人覓歸程乎。
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