恒是以時間而論，長久不變之義，以空間而談，不分國土，遍及無量三千，無有距離；順是隨順度化，悲憫柔和之義。
發起恒順眾生之願，非菩薩人不能克成，最起碼亦得證成無生法忍(梵語auntpattika-dharma-ksanti)，方得恒順眾生，不致有退墮之念。眾生是愚癡的，是剛強難調難伏的，是隨順五欲六塵的，是邪見不智的，是好辯的，是逞強的，是保護自己觀念的，是我執與法執的，若非菩薩得證無生法忍，無法做得到，菩薩(梵語bobhisattva)今生度不了眾生，還有來生，甚至還有盡未來際可得度之，因為菩薩沒有隔陰之迷，內心無惑，了知眾生與他之關係，如是可耗下無盡的未來，以達到恒順眾生，並度化之功。
眾生未開悟，心地煩惱叢生，自利自度尚不能，焉能利他度他!今日不知明日事，尚存三惑之結，盡未來皆是生死業，若要恒順眾生而行化，這是夢人說夢話，水裏月一般的空言，不得實際。
眾生(梵語bahu-jana)僅能依佛菩薩三業而學之，由因至果，由漸而，頓由淺而深，由近而遠，菩薩可恒順眾生，眾生亦可恒順眾生，只是恒順眾生人人皆可行，但境界卻有深淺，因果(梵語hetu-phala)不同，近遠有別，持續有長短，漸頓有異。
