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84． |
佛 請問在家居士組成團體共修,如不如法? |
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優婆塞(梵語upasaka)與優婆夷(梵語upasika)是佛門四眾弟子,譯為近事男與近事女,即親近奉事三寶和受持五戒的在家居士,在家居士平常應該多親近三寶,為解脫生死輪迴之苦而精進,所謂:歸依在三寶、實踐在三寶、成就在三寶,三寶(梵語tri-ratna)是出世的寶筏,是黑暗的大明燈,三寶出現人間,難遭難遇,猶如曇花一現。
在家弟子,平常家事做完,有空就到佛寺禮佛拜佛,聽經聞法,可得大智慧,因而破煩惱,實證菩提,發心於佛門中廣修福報,如是福慧雙修,解行並重,是名三寶弟子。 目前的佛教界,晚近以來,有許多在家居士總是喜歡組成在家團體共修,請出家人到他們府上共修,維持在家團體,甚至學習出家眾為別人超度誦經、浴佛等等,如此一來,導致許多善根大展流露的在家弟子,當下斷了他們親近三寶的善根,日以夜繼,久而久之,習慣了在家團體之後,他們就不想親近三寶了,始終處於在家團體周旋往來,佛寺逐漸關門大吉,如此一來,眾生的福報就日益衰竭,與三寶斷絕故;這些在家團體,在這種環境之下,易培養成我慢之心,自己無法低聲下氣親近三寶,還向別人宣稱如此而為是正確的,如此一來,自斷善根,無法自覺。甚至以不正確的思想觀念,不斷灌輸在家居士,讚歎在家修,排斥出家修,歪曲教史與教法,使得他們沒有福報親近三寶,對三寶一味的陌生與無知,因此,內心始終是模稜兩可,形成佛教界的在家居士不斷抵觸僧寶,如此之危機,當今台灣佛教,已遍及全省,不論北部、中部、南部,幾乎每每可見可聞,這不是好現象,是正法衰微的象徵,佛陀在戒律常提到,多得不勝枚舉。 若如此演變下去,讓社會人士,乃至佛教界初發心者,不能辨別本末,僧俗不分,輕重不分,出家在家毫無次第,亂失如來戒律,龍蛇混珠,把一代如來聖教,在這些人的手中,嚴重的被歪曲與破壞,眼睜睜的觀看正法被摧殘! 這一連串的罪業與因果,誰能負得起呢?自己不但修不到覺悟的彼岸,反而帶了一些無辜者,一一的墮入偏見的思想觀念,如此自墮又帶人墮落,這些難道不是末法的現象又是什麼呢? 像這些不如法的事,佛陀早在當年就預言過了,唯願佛弟子,眼睛要睜雪亮點,人身難得,佛法難聞,莫入歧途,將善根於今生毀於一旦,衲有感於此,痛心呼籲世人,祈願有緣人,共襄盛舉,來挽回末法時代的歪風,是為所祈,仁者明白嗎?
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