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佛    外道所說的神通與佛教所說的神通,有何差別?

外道之行者亦有神通(梵語rddhi),其神通是有漏神通,有漏即是無明煩惱未斷盡之意,雖得禪定所發之神通,但禪定亦是有漏之三界內禪定,一旦無明煩惱現前,禪定喪失之際,其神通自然消失無蹤。

故外道之神通亦屬不究竟、有漏、無明未淨盡故,通常外道神通尚屬三界內有為生滅之輩,有一通、二通,乃至五種神通,外道神通頂多至五通,即天眼通、天耳通、宿命通、神足通、他心通等五通,外道神通是極為有限量的通,有些可至一世、二世、乃至十世,一劫、二劫、十劫等不齊之神通力,尚屬三界內之有漏生滅之神通法也。

佛教所說之神通,稱之無漏神通,無明煩惱(梵語klesa),迷惑纏結都已全然淨化,是由戒生定,由定發慧,慧破諸三毒,清淨法身展露所現之神通,是無漏無為妙用,即所謂天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通等六通(梵語sad abhijnah)是也。

佛教神通之妙用無有限量,深廣無涯,難思難議。

佛藏經云:『如舍利弗、目犍連之大智慧與神通力,縱經百千劫,欲測知佛之智慧神通力終無是處。』

外道之神通是有漏、有為、生滅、無明煩惱未淨盡,故所發之神通尚屬未究竟,是三界內之神通;佛教之神通是無漏、無為、不生不滅之妙用,無明煩惱究竟淨化,故所發之神通是法身彰顯之妙用,是出三界自在之神通,故外道與佛道差別懸殊甚巨。