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佛    華嚴經云:『信為道源功德母,長養一切諸善根』,而禪宗:大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。兩者之間是否有矛盾之處呢?

兩者所立角度略有不同,卻有異曲同工之妙也。諸佛所言不虛,信為道源功德母,長養一切諸善根,這是立足於聖人(梵語arya)對凡夫所言,諸佛已修得三大阿僧祇劫,其功德已究竟圓滿,若有佛弟子,乃至非佛弟子能依諸佛之聖教而信受修持,必得長養一切諸善根,信心具足不動搖,是成就佛道功德根源之原動力,以此信心原動力而成就佛道也。

世間法亦須具足信心,信念堅固方能成就豐功偉業,更何況佛道乃出世間實相中道(梵語madhyama-pratipad)甚深之境界,若無信心奠定基石,焉得精進邁向無上菩提而成佛呢?故經云:信為道源功德母,長養一切諸善根。

禪宗所云:大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟。這是立足於修證法門所立之權宜方便也。其意義在參破話頭,見性成佛之公案,祖師大德權宜設立參禪入道見性之門:譬如念佛者是誰?狗子是否有佛性?父母未生我之前我是誰?這莊嚴啟發性的開悟見性公案,無非要你起疑情,因疑而發悟,即所謂大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟是也。若此接引見性公案無能起疑,修見性法門則全然枉費而付之流水了。禪宗祖師用心良苦,權宜設此參禪悟性法門,實為悲心徹骨。因大疑而全神貫注疑情之處,用功加行,打破沙鍋問到底,疑到山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村!最後因疑而豁然頓破疑情,疑情終極真相大白—明心見性。

開悟祖師云:『與君同步又同鄉,起坐相從歲月長,渴飲饑餐常對面,不須回首更思量。』

開悟祖師云:『夜夜抱佛眠,朝朝還共起,坐起鎮相隨,語默同居止,纖毫不相離,如身影相似,欲識佛去處,只這語聲是。』