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佛    為何說菩薩今是學時,非是證時?請慈悲開示!

菩薩道(梵語bodhisattva-carya)的終極果位在佛道,二乘人的果位在羅漢、緣覺。兩者的果位 ,立場是截然不同的。

二乘人只要證得諸法無我(梵語anatman),見思二惑斷盡,梵行已立,所作皆辦,不受後有,即大功已成,斷六道、出三界,這本著獨善其身之立場,不用廣度眾生,故不須廣學諸法以利生 ,因此,以證空住空,證涅槃住涅槃,以達成四果阿羅漢與緣覺果位為目的,二乘人無心度生,故以出三界,證果位為其所宗。

大乘菩薩道為了成佛度生,不但破見思惑,斷塵沙惑,還要頓破無明惑,而最後成就佛道,是故菩薩縱然證空(梵語sunya)而不住空,證涅槃而不住涅槃,縱得法身大士,出三界,但不以此為住為目的,依然廣學一切無量法門,以充實自己的無量大智慧,無量大悲願心,因而廣度無量六道四生,使令成就無餘依涅槃,而自己始願成佛道。

這是菩薩道崇高偉大的一面,非二乘行者所能倫比,故說菩薩今是學時,非是證時,其意義即在此也。

大般若經云:『菩薩摩訶薩,觀法空時,先作是念;我觀諸法,諸法皆空,不應作證,我為學故觀諸法空,不為證故觀諸法空,今是學時,非為證時。』

大般若經云;『菩薩摩訶薩,欲居一切有情上首,欲普饒益一切有情,無救護者,為作救護;無歸依者,為作歸依(梵語sarana);無投趣者,為作投趣;無眼目者,為作眼目;無光明者,為作光明;失道路者,示以道路;未涅槃者,令得涅槃,當知如是甚深般若(梵語prajna)波羅蜜多。』