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佛    出家修行有什麼功德?意義何在?

出家(梵語pravrajyaj)修行若站在自度自利的立場並沒有什麼功德可言,因為出家修行出離三界是自己本份之事,那來功德可言呢?若是自己不修行而寧願沉淪生死而自食其果,另當別論。要知道啊!不發心修行必得隨造業而感召生死輪迴的,生死輪迴受苦是不好玩的,修行是發自內心自由意志的喜悅,是立足於斷生死、出六道、證菩提、成佛道的大前題為動機,秉持這宗旨而自發性。

不出家修行是沒有罪過的,是可以的,但是一定要接受一件事實,就是在三界內造業受苦無量,如車輪般周旋而不得出,你要納受而不可逃避生死的酸甜苦辣,歷盡風霜,吃盡一切苦楚,不得叫苦,怨天尤人,不可不滿現狀才可以。

出家若論功德(梵語guna)的話,應該立足於度人利他的動機理趣,若如然,即所謂出家功德矣!何以故?因為出家自度自利之外,自己還發此大心而度人利他,這若非菩薩精神與慈悲心之流露,誰肯發此大願心作兼善天下利益大眾之先驅呢?所以實際發心度生,足以堪稱出家功德。何謂功德?見性是功,平等是德,念念見性,念念平等待人接物,亦助人明心見性,利濟大眾是名功德。

出家能做到度人無我(梵語anatman),利人不圖報,念念助人成佛,這稱之出家有無量功德有何不可!

出家發心修行,也發心念念眾生苦,心懷悲度有情,身口意全然專志度生,愍念芸芸大千界之六道四生(梵語catasro-yonayan)之輪迴徹底度離苦海,轉凡入聖,念茲在茲,如此即不負出家之動機與宗旨。

出家若能內外一致,悲智雙運,大轉法輪(梵語dharma-cakra-pravartana),弘宗演教,作獅子吼,廣度無量有情,功德實乃難思難議!非言語筆墨所能描述與讚歎的。

出家功德經云:『有人殺三千世界眾生,有人救之得脫;有人挑三千世界眾生眼,有人治之得瘥;其出家福,多彼救治。』

出家若自度度人,自利利人而兼善天下,其功德之大是不可思議的。

出家功德經云:『有一位毘羅羨那國王,因為出家一日一夜,受持戒律莊嚴清淨(梵語suddha),以此出家一日一夜功德,百歲命終,感召六欲天往返享盡一切天人微妙天樂,二十劫皆在人間天上受盡福報,從來未曾墮落三惡道,最後一世在人間出世,做富貴家之子弟,中年過後,承蒙二十劫前曾經出家一日一夜的善根因緣再度流露,因而出家修行,持戒清淨,勇猛參禪悟道,當世即證悟無生法忍(梵語anutpattika-dharma-ksanti),而成就辟支佛的道果,永超三界,梵行已立,所作皆辦,不受後有,世間又少了一位凡夫,增添一尊聖者。』

由此可見,修道若有恆心,有毅力,衝破種種難關,勇猛精進,欲證得果位,實乃不難。