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佛    「一切供養中,法供養為最」,意義何在?

供養(梵語pujana),又作供、供施、供給、打供。意指供食物、衣服、臥具、醫藥等予佛法僧三寶、師長、父母、亡者等。

供養初以身體行為為主,後亦包含純粹的精神供養,故有身分供養、心分供養之分。據遺教經論載,飲食、衣服、湯藥、屬身分供養;不共心供養,無厭足心供養,等分心供養等,屬心分供養。

依據十住毘婆沙論第一卷所載,有二種供養:一、法供養,指善於聽聞大乘(梵語maha-yana)正法。二、財供養,指飲食、醫藥、臥具、衣服等四事供養。

縱然供養種類與方式之多,不外乎有物質界的供養,三界內一切有為生滅供養,與究竟了義出世正法供養等之不同,然而為何諸供養中,以法之供養為最呢?諸君要明白!物質界之供養,三界內身口意有為生滅之供養,皆是有漏硬體之供養,是生滅無常(梵語anitya)之供養,不能成就出三界之供養;法供養者,乃正法之供養,真理軟體之供養,出三界證無上菩提之供養。

前者與後者之較量,是有輕重前後之別,若站在出世解脫而言,則法供養為最殊勝莊嚴,而且是出世證菩提之供養,這也就是為什麼三藏教典中,處處點破一切供養中,法供養為最之深深奧義也。