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佛    修行者要如何坦然面對「死亡」?

談到「死亡」兩個字,一般人皆避開不說,或者 因為不知死亡與他自己有關係,因此個個都沒有危機意識,大體上社會人士頂多只談到生老病三大問題,死的問題就跳過乾脆不談,反正離我們甚遠,何況談到死字似乎是一種忌諱,如此死字便成人們不關心、不思考的問題,也因此成了大問題。

諸君大德!死亡並不可怕,可怕的就是自己面對死後的去處一概無知(萬丈深淵,大黑洞一般),因無知生大恐懼感,若能正見(梵語samyag-drstui)死亡後的種種狀況與現世所作所為有密切的關係,此人即可心安理得,高枕無憂,樂觀其成。

要明白!人死亡後並不是代表一切的毀滅,而是隨其現世所造之業因(梵語karma-hetu)(善惡)而投胎轉世,改頭換面(六道中),而又開始展現另外一個世界,另外一個人事物新的開始,彼人於彼世界又是須要經過生老病死的階段,如是輾轉於生而復死,死而復生之圈內而不得止息,佛門稱之六道輪迴。

有生必有死,除非不生即不死,這是人人平等要面對的事實,任何人都沒有享有特權或赦免,說他生而不死的理由,畢竟生與死是凡夫迷界,是無常(梵語anitya)有為生滅的業報;諸佛菩薩聖僧們因斷無明煩惱而淨化生死,是故無生死無輪迴,若來人間只是示現度眾生,遊戲人間一般而已!

修行者面對死亡應有的心態與認識,引用經典大意敘述四點供給同參大德:

一、無修行的凡夫心境:對死亡來龍去脈一概無知,心生恐慌,或不知而不懼,或半知半解,或知而故意避開不談,或認為談之是不吉祥大忌諱,或認為死亡與他甚遠,或真的不知死亡的確會來臨,或不關心死的問題,或只知生(梵語jati)的事實,而未曾聯想到死亡,這一連串的案子,凡夫對死亡的心態不外乎如此,佛門稱之迷惑。

二、善惡之業決定人的命運:人的命運不是佛菩薩在操控,不是神明上帝在掌握,更不是鬼怪魍魎作祟運籌,而是由自己現世所作之善惡之業來決定自己的命運,這是很公平、很平等、沒有特權的,沒有任何人在操控,一切自由意志在自己心中,為善為惡自己可以自作運行;換句話說,對於死亡之後的世界(梵語loka-dhatu),乃至投胎轉世於六道中的那一道,現世所作為的善惡業力,即可肯定來世的那一道了。

為善即得三善道,為惡即墮三惡道,這豈不是甚為公平而平等嗎?對死亡還有何等恐懼之有呢?

三、現世修行證得果位者對死亡的心境:修行證果者,其生死自在,無有害怕死亡的意念,因為證道者內心已徹底悟明生即是死,死即是生,離生無死,離死無生,生死(梵語samsara)不一不異的道理(真相),是故對死亡心無恐怖,無惑無動,遠離顛倒夢想,現世已證得涅槃,隨順世緣無掛礙,生死涅槃等空華,於世間隨緣度日,自在解脫,世間業緣一盡,即入大涅槃。

開悟祖師云:『一念不覺遠家鄉,狂心歇處見娘面;菩提涅槃(梵語mirvana)非外得,溪聲山色悉皆然。』

四、念佛(梵語buddhanusmrti)求生淨土者對死亡的心境:阿彌陀佛四十八願,願願度眾生,娑婆苦海無邊,回頭是岸,有緣無緣不要緊,只要有心求生西方淨土,阿彌陀佛無不接引往生其國,阿彌陀佛在因地做法藏比丘時,曾經發四十八願,其中第十八願:

設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆,誹謗正法。

既明白有極樂淨土,何愁沉淪六道生死輪迴,對修淨土法門的行者,其心境念念不忘西方,憶持彌陀聖號,專志求生淨土,其心堅固不猶豫,終其一生與極樂正依報結法緣,世間業果受盡,自力與他力感應道交,彌陀接引,蓮花(學名Nelumbonucifera)化生,多生果劫之生死,一筆勾銷,從此入聖位。

引述四點法則,針對有關修行者如何坦然面對死亡的認知與心態,作一番簡略的闡述,仁者明白否!