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實有阿彌陀佛，實有西方極樂世界(梵語Sukhavati)自古至今往生者其數不勝枚舉 ，瑞相頻頻層出不窮，有人念佛精進專注一心，得念佛三昧，信願行具足，普見佛來摩頂，見蓮華，佛為說法，見三聖，親聽天樂鳴空，見極樂國土清淨莊嚴微妙，乃至臨命終前自知時至，自在立化、坐化，吉祥臥而西逝者不計其數，各人修行深淺廣狹，智慧根機有別，善根多劫初發心亦別，是故所見之瑞相亦有懸殊，往生自在與不自在程度，亦有別異。
往生淨土之剎那如果業障(梵語karmavarana）沒現前，諸病不生，現世又勇猛精進，世間感情放得下，修證有佳，此人往生狀況絕對令人滿意，因為無諸業障障礙，心地不受干擾，情緒安祥，如此正念念佛，阿彌陀佛乘其本願力，當下蒙受接引往生西方淨土。
心不顛倒，不貪戀世間，剎那間速離娑婆（梵語saha）五濁惡世而生極樂淨土，心越清淨不污濁，清淨度高，見佛光明越光明亮麗;心若污濁，見佛光明隨之差異！往生品位高低，與其信願行，在世修持福慧，有密切的關係，並應將所作所為之一切善事功德，普皆迴向西方淨土，這都是構成往生淨土的一切資糧，迴向（梵語parinama）極為重要，含有一股向心力、超越、淨化、速脫五濁、光明、解脫、目標、最後歸宿，求佛加被接引等等廣義之境，今略舉慈雲懺主迴向文一則供養諸君，以利修行可遵：
一心歸命，極樂世界，阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，為菩薩道，求生淨土，佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺，以此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長，若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國，花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
此文古今大有靈驗，或有於正發願時，見諸瑞相，或睡夢中，得見阿彌陀佛，放大光明，若能以此迴向文作為往生淨土與佛交流對話，這是最好不過，也是最莊嚴神聖的迴向文。
若欲辨別往生者往生何方，這跟往生者的解脫與無解脫，自在與不自在，境界高低各有所不同，若解脫者，現世任何時刻當下就往生了，自在涅槃了，何有往生何方之有！但對眾生而言，硬性欲知其往生何方之必要，唯識宗裡亦有如是明示
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唯識宗：『頂聖眼生天，人心餓鬼腹，傍生膝蓋離，地獄腳板出。』
