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法苑珠林卷九十二中，記載食肉有十種過失：

一、眾生是己親，謂一切眾生輪迴(梵語samsara)於諸道，互相生育而遞為眷屬，以此因緣(梵語hetu-pratyaya)，故所食之肉無非親屬。

二、見生驚怖，一切眾生皆護身惜命，若遇食肉之人，則驚怖遠離。

三、壞他信心，世間行善之人，若見僧者食肉，即生毀謗之心，以為佛門中無有真實修梵行者。

四、行人不應食，菩薩為求出離生死，當修慈悲之行而少欲知足，故不應食肉。

五、羅剎習氣，羅剎者即是速疾鬼，習氣者即是先世餘習之氣。謂沙門(梵語sramana)於宿世中曾經做過羅剎之眷屬，今雖出家在佛門中，然因往昔之餘習，故見食肉者歡喜親近。

六、學術不成，學道之人若好食肉，則污染梵行，於如來無上聖道，出世解脫等，不得成就。

七、生命同己，學道之人應起慈心，諦觀一切眾生之惜命畏死與己無別，故當護惜之。

八、天聖遠離，食肉之人，諸天聖人皆厭惡遠離而不喜親近。

九、不淨所出，一切畜生以宿因不淨之業，而成不淨之身，其所食噉又多不淨；學道之人欲修梵行而食彼肉，則亦不淨。

十、死墮惡道，食肉者必常殺害畜生之性命，惡業日積，故命終後應墮惡道。

由此歷歷分明可見，為佛弟子應淨化思想觀念，由行為日益奉行茹素，減少殺業食肉之餘習，免與六道眾生一家親共結惡緣，致使上昇不得，反遭墮落沉淪。學佛應奉行慈悲之法門，與眾生廣結善緣，莫自困其身；若能依教奉行，反墮為昇，日日茹素為齋，惡業漸消，如來藏性光明顯耀，秒秒菩提，分分涅槃，時時法身，日日正覺，年年一真法界，最後成佛之者，也非你莫屬也！

開悟聖僧云：『眾生妄分別，有佛有世界；若了真法性，無佛無世界（梵語loka-dhatu）。』